SEJARAH
Citizen journalism pertama kali muncul di Amerika Serikat, setelah diselenggarakannya pemilihan presiden pada tahun 1988. Hal ini muncul karena adanya krisis kepercayaan terhadap media-media yang dialami oleh warga Amerika. Citizen journalism semakin berkembang seiring dengan berkembangnya internet, karena internet memungkinkan siapapun untuk menjadi pewarta / pembuat berita.
Di Indonesia, citizen journalism berkembang pesat mulai tahun 1990-an. Citizen journalism berkembang pesat dengan maraknya radio. Selain melalui media radio, media internet merupakan media utama jurnalisme warga. Maraknya penggunaan telepon selular juga merupakan media untuk perkembangan jurnalisme warga.
definisi
Jurnalisme warga atau yang biasa disebut citizen journalism adalah kegiatan partisipasi aktif yang dilakukan oleh masyarakat dalam kegiatan pengumpulan, pelaporan, analisis, serta penyampaian informasi dan berita.
Jurnalisme warga merupakan suatu tren baru yang akan terus berkembang di masyarakat. Dalam jurnalisme warga, masyarakat berperan sebagai subjek sekaligus objek dari media. Masyarakat berperan sebagai reporter, penulis, dan penyunting beritanya sendiri
Ada beberapa implikasi yang diberikan oleh citizen journalism, yaitu:
• One source reporting
Adanya perubahan dalam modus pengumpulan berita. Wartawan tidak lagi menjadi satu-satunya pengumpul informasi.
• Perubahan modus pengelolaan berita
Media tidak lagi menjadi satu-satunya penyedia berita, tapi juga harus bersaing dengan situs-situs pribadi.
• Mengaburnya batas produsen dan konsumen berita
Media yang seharusnya menjadi produsen berita kadang juga mengambil informasi dari situs-situs warga, warga yang seharusnya menjadi konsumen berita juga menjadi pembuat berita dalam citizen journalism.
Dalam citizen journalism juga terdapat beberapa isu, yaitu:
• Isu profesionalisme
Diragukan apakah citizen journalism bisa disebut sebagai wartawan yang memang professional dalam memberitakan sesuatu.
• Isu etika
Diragukan apakah citizen journalism mampu mematuhi etika-etika junalistik.
• Isu regulasi
Dipertimbangkan apakah diperlukan suatu regulasi untuk citizen journalism menyangkut masalah etika, profesionalisme, komerisialisasi, dan mutu content.
Etika dari citizen journalism adalah :
• Tidak memberikan berita bohong
• Tidak mencemarkan nama baik
• Tidak memicu konflik SARA
• Tidak mengandung unsur pornografi
Beberapa fungsi dari citizen journalism adalah
• Sebagai sumber informasi
• Sebagai sumber hiburan
• Sebagai kontrol sosial
• Sebagai agen perubahan
• Sebagai sarana demokrasi
Tujuan dari citizen journalism adalah agar warga masyarakat dapat menerima informasi secara cepat dari berbagai belahan dunia. Bagi orang-orang yang sibuk, dan tidak sempat berinteraksi dengan suatu media massa ataupun media elektronik. Citizen Journalism juga bertujuan untuk melatih masyarakat agar dapat berinteraksi dan menyebarkan informasi secara cepat dan benar dan singkat, padat, dan dapat dipercaya (realistis). Walaupun bukan jurnalis yang profesional, masyarakat dapat menyebarkan berita yang ringan-ringan sampai berita yang serius.
Selasa, 28 September 2010
Contoh Evaluasi Proses Penafsiran Komunikasi Antar Pribadi
Proses penafsiran evaluasi tidak semata mata didasarkan pada rangsangan-rangsangan luar, melainkan juga sangat dipengaruthi oleh :
a. Pengalaman masa lalu
Ketika seseorang yang memiliki pengalaman buruk dimasa lalu cenderung akan memiliki persepsi yang berbeda terhadap apa yang dia alamai pada saat ini. Contohnya ketika seorang wanita yang pada masa lalunya mengalami kekerasan fisik yang dilakukan oleh pacarnya sendiri yang sudah dia kenal sejak lama cenderung akan sulit bergaul dengan teman pria yang dia kenal pada saat ini. Ada trauma mendalam yang dia miliki terhadap sosok pria yang dulu pernah dekat dengan dirinya. Wanita tadi kedepannya pasti akan lebih berhati hati dan selektif terhadap pria yang dia kenal.
b. Kebutuhan
Kebutuhan manusia pasti akan berbeda satu sama lainnya. Hal ini berbanding lurus dengan persepsi seseorang tehadap barang atau benda. Contoh yang bisa diambil ialah ketika seorang petani amat membutuhkan pupuk bagi kelangsungan tumbuh kembang tanamannya akan berbanding terbalik dengan seorang mahasiswa. Pupuk tidak akan berguna banyak bagi seorang mahasiswa pada umumnya karena pupuk bukan menjadi sebuah kebutuhan bagi para mahasiswa. Persepsi pupuk disini akan berbeda karena tingkat kebutuhan tiap individu berbeda pula satu sama lainnya.
c. Keinginan
Orang satu dengan orang lainnya tentunya mempunyai keinginan yang berbeda. Hal ini merupakan alasan kenapa keinginan masuk menjadi salah satu faktor yang dapat mempengaruhi persepsi seseoranga. Contoh nyatanya tidak jauh berbeda dengan faktor kebutuhan yang tadi sudah dicontohkan. Misalnya saja seorang mahasiswa yang dituntut mengerjakan tugas dengan cepat pasti berkeinginan memiliki sebuah laptop agar masalah tugas bisa cepat terselesaikan. Persepsi berbeda akan terjadi bagi seorang petani. Bagi para petani pada umumnya tidak terlalu berkeinginan untuk memiliki sebuah laptop karena tentu saja barang ini tidak akan beguna banyak bagi para petani yang tiap harinya bergelut dengan sawah dll.
d. Sistem nilai
e. Keyakinan
f. Keadaan fisik dan emosi pada saat itu
Keadaan fisik dan emosi seseorang dapat berubah ubah, suatu saat seseorang bisa berubah dalam hal kestabilan emosi dan fisik . Faktor inilah yang dapat mempengaruhi persepsi antar satu orang dengan yang lainnya. Contohnya saja orang yang memiliki kondisi fisik tidak sempurna seperti kelumpuhan pada kaki. Orang yang memiliki kendala fisik ini akan memiliki persepsi yang berbeda tehadap sebuah kursi roda. Kursi roda baginya sungguh sangat membantu kehidupannya sehari hari. Tanpa sebuah kursi roda, dia kan mengalami kendala dalam beraktivitas. Lain halnya dengan orang yang tidak mengalami sebuah kelumpuhan pada kakinya. Persepsi seseorang dengan kondisi fisik normal terhadap sebuah kursi roda akan cenderung biasa saja. Hal ini berkebalikan dengan orang yang lumpuh tadi.
a. Pengalaman masa lalu
Ketika seseorang yang memiliki pengalaman buruk dimasa lalu cenderung akan memiliki persepsi yang berbeda terhadap apa yang dia alamai pada saat ini. Contohnya ketika seorang wanita yang pada masa lalunya mengalami kekerasan fisik yang dilakukan oleh pacarnya sendiri yang sudah dia kenal sejak lama cenderung akan sulit bergaul dengan teman pria yang dia kenal pada saat ini. Ada trauma mendalam yang dia miliki terhadap sosok pria yang dulu pernah dekat dengan dirinya. Wanita tadi kedepannya pasti akan lebih berhati hati dan selektif terhadap pria yang dia kenal.
b. Kebutuhan
Kebutuhan manusia pasti akan berbeda satu sama lainnya. Hal ini berbanding lurus dengan persepsi seseorang tehadap barang atau benda. Contoh yang bisa diambil ialah ketika seorang petani amat membutuhkan pupuk bagi kelangsungan tumbuh kembang tanamannya akan berbanding terbalik dengan seorang mahasiswa. Pupuk tidak akan berguna banyak bagi seorang mahasiswa pada umumnya karena pupuk bukan menjadi sebuah kebutuhan bagi para mahasiswa. Persepsi pupuk disini akan berbeda karena tingkat kebutuhan tiap individu berbeda pula satu sama lainnya.
c. Keinginan
Orang satu dengan orang lainnya tentunya mempunyai keinginan yang berbeda. Hal ini merupakan alasan kenapa keinginan masuk menjadi salah satu faktor yang dapat mempengaruhi persepsi seseoranga. Contoh nyatanya tidak jauh berbeda dengan faktor kebutuhan yang tadi sudah dicontohkan. Misalnya saja seorang mahasiswa yang dituntut mengerjakan tugas dengan cepat pasti berkeinginan memiliki sebuah laptop agar masalah tugas bisa cepat terselesaikan. Persepsi berbeda akan terjadi bagi seorang petani. Bagi para petani pada umumnya tidak terlalu berkeinginan untuk memiliki sebuah laptop karena tentu saja barang ini tidak akan beguna banyak bagi para petani yang tiap harinya bergelut dengan sawah dll.
d. Sistem nilai
e. Keyakinan
f. Keadaan fisik dan emosi pada saat itu
Keadaan fisik dan emosi seseorang dapat berubah ubah, suatu saat seseorang bisa berubah dalam hal kestabilan emosi dan fisik . Faktor inilah yang dapat mempengaruhi persepsi antar satu orang dengan yang lainnya. Contohnya saja orang yang memiliki kondisi fisik tidak sempurna seperti kelumpuhan pada kaki. Orang yang memiliki kendala fisik ini akan memiliki persepsi yang berbeda tehadap sebuah kursi roda. Kursi roda baginya sungguh sangat membantu kehidupannya sehari hari. Tanpa sebuah kursi roda, dia kan mengalami kendala dalam beraktivitas. Lain halnya dengan orang yang tidak mengalami sebuah kelumpuhan pada kakinya. Persepsi seseorang dengan kondisi fisik normal terhadap sebuah kursi roda akan cenderung biasa saja. Hal ini berkebalikan dengan orang yang lumpuh tadi.
Tidak Semua Informasi Harus kita Bagi Komunikasi Antar Pribadi
BAB I
Pendahuluan
a. Latar Belakang
Komunikasi sebagai kegiatan sehari-hari yang dilaksanakan individu berhubungan erat dengan perilaku individu itu sendiri. Perbedaan perilaku individu dalam melakukan komunikasi dan atau berhubungan dengan orang lain merupakan situasi yang berkaitan dengan psikologis individu. Secara spesifik ketika berkomunikasi dengan orang lain kita sering berada dalam konteks komunikasi tatap muka (interpersonal communication) padahal secara tidak sadar, kita telah melangsungkan percakapan yang serba komplek karena melibatkan faktor psikologis dan faktor lainnya. Proses penciptaan pesan, encoding, pengoperan simbol, decoding dan penangkapan pesan oleh indra dan proses pemaknaan pesan melalui otak telah melibatkan faktor psikologis manusia.
Pakar komunikasi Steve and Susan Beebe, Mark V. Redmond (1999 : 7) memberikan definisi mengenai komunikasi interpersonal. Menurutnya, “ interpersonal communication is a special form of human communication that occurs when we interect simultaneoussly with another person and mutually influence each other usually for the purpose of managing relationships.”
Tak Jauh berbeda, Joseph A. Devito (1989 : 4) dalam bukunya “The Interpersonal Communication Book“ memberi definisi komunikasi interpersonal yaitu “the process of sending and receiving messages between two persons or among a small group of persons with some effect and some some immediately feedback.” Berdasarkan definisi diatas dapat dijabarkan bahwa komunikasi berlangsung antara dua orang atau pada kelompok kecil yang berbicara secara serius dengan umpan balik seketika dengan tujuan menjalin sebuah hubungan.
Dalam proses komunikasi antar pribadi kita saling mengungkapkan informasi satu sama dengan lainnya. Untuk mengungkapkan informasi pada orang lain, pertama kali kita harus menyadari siapa diri kita terlebih dahulu. Sedangkan kesadaran diri sendiri dipengaruhi oleh tingkat keterbukaan, dengan banyaknya informasi yang kita ketahui tentang diri sendiri.
Oleh karena itu keterbukaan kita sangat menentukan bagaimana kita berkomunikasi. Dalam berkomunikasi kita bisa memilih informasi mana yang hendak kita bagi dan mana yang hendak kita simpan sendiri. Untuk lebih memahami tahapan tahapan tersebut maka penulis membuat makalah ini. Penulis berharap makalah ini dapat membuat orang lebih menghargai satu dengan lainnya dan mengerti batasan batasan dalam berkomunikasi antar pribadi.
b. Substansi Masalah
Komunikasi bukan merupakan sesuatu yang sederhana dan mudah. Dalam berkomunikasi kita memerlukan sebuah kecakapan, pemahaman situasi dan strategi. Komunikasi akan berjalan dengan baik salah satunya jika kita bisa memilah milah informasi mana yang tepat dan tidak untuk dikomunikasikan. Namun ada kalanya kita memaksakan diri untuk mendapatkan informasi dari orang lain ketika melakukan proses komunikasi antar pribadi padahal partisipan komunikasi tersebut tidak menghendaki untuk membagi informasi tersebut.
Seperti yang terdapat pada salah satu prinsip dalam Teori Humanistik (Atkinson, 1990) yaitu perilaku manusia adalah aspek yang penting untuk diselidiki, manusia memiliki kemampuan untuk memilih dan memiliki kreativitas. Masalahnya bagaimana kita menghargai kreativitas tersebut. Sering kali kita lebih mementingkan ego dan kepentingan kita sendiri daripada menghargai sebuah proses yang disebut kebebasan untuk memilih ini. Padahal semua orang pasti tidak mau membeberkan informasi yang tidak dikehendaki oleh dirinya kecuali dalam keadaan terpaksa dan tertekan. Namun begitulah dinamika komunikasi, komunikasi bukanlah sesuatu yang statis melainkan sebuah proses dinamis yang memerlukan kecakapan dalam melakukannya.
BAB II
Tujuan
Makalah ini bertujuan untuk menggugah kesadaran orang bahwa kita tidak harus berbagi semua informasi dengan orang lain, selalu ada informasi dalam diri kita yang tidak bisa dibagi dengan orang lain. Menghargai keputusan orang lain untuk tidak memberikan sebuah informasi yang menurutnya tidak tepat untuk dibagi juga merupakan salah satu kunci keberhasilan dalam proses komunikasi antar pribadi. Menghargai atau menghormati orang lain dalam berkomunikasi bukanlah merupakan hal yang sulit jika kita mengerti konsep dari komunikasi antar pribadi itu sendiri.
Dalam era pertukaran informasi yang sudah sangat cepat ini menuntut orang untuk bekerja secara cepat pula. Hal semacam inilah yang terkadang membuat seseorang lebih memprioritaskan kepentingan pribadi diatas orang lain. Mereka semua lupa akan satu hal, yaitu etika dalam berkomunikasi. Tidak akan ada orang yang tidak marah ketika privasi mereka menjadi konsumsi orang lain. Untuk menghindari hal tersebut diperlukan sikap saling menghargai dan menghormati antara partisipan komunikasi. Karena menghormati orang lain merupakan hal yang berada diatas kepentingan dan egoisme diri untuk mendapatkan sebuah informasi.
BAB III
Pembahasan
Asumsi dasar komunikasi antarpribadi adalah bahwa setiap orang yang berkomunikasi akan membuat prediksi pada data psikologis tentang efek atau perilaku komunikasinya, yaitu bagaimana pihak yang menerima pesan memberikan reaksinya. Jika menurut persepsi komunikator reaksi komunikan menyenangkan maka ia akan merasa bahwa komunikasinya telah berhasil.
Diri pribadi adalah suatu ukuran kualitas yang memungkinkan seseorang untuk dianggap dan dikenali sebagai individu yang berbeda dengan individu lainnya. Kualitas yang membuat seseorang memiliki kekhasan sendiri sebagai manusia ini, tumbuh dan berkembang melalui interaksi sosial, yaitu berkomunikasi dengan orang lain. Individu tidak dilahirkan dengan membawa kepribadian.Pengalaman dalam kehidupan akan membentuk diri pribadi setiap manusia, tetapi setiap orang juga harus menyadari apa yang sedang terjadi dan apa yang telah terjadi pada diri pribadinya. Kesadaran terhadap diri pribadi ini pada dasarnya adalah suatu proses persepsi yang ditujukan pada dirinya sendiri.
Sebagaimana telah disinggung di atas bahwa komunikasi antarpribadi dimulai dari diri individu. Tampilan komunikasi yang muncul dalam setiap kita berkomunikasi mencerminkan kepribadian dari setiap individu yang berkomunikasi. Diatas tadi juga sudah disebutkan bahwa mengungkapkan informasi pada orang lain, pertama kali kita harus menyadari siapa diri kita. Sedangkan untuk memikirkan tentang ‘siapa’ kita maka penting bagi kita untuk:
• memertanyakan informasi tentang diri sendiri
• mendengarkan tentang segala hal yang dapat meningkatkan kesadaran kita tentang diri sendiri (self awareness)
Kesadaran Pribadi (self-awarness) sendiri adalah cara-cara yang kita gunakan untuk membedakan individu satu dengan individu-individu lainnya. Dengan demikian diri adalah suatu pengertian yang mengacu pada identitas spesifik dari individu. Fisher menyebutkan ada beberapa elemen dari kesadaran diri, yaitu konsep diri, self-esteem, dan multiple selves.
Joseph Luft dan Harry Ingham merangkum bagaimana kesadaran diri kita yang dipengaruhi oleh tingkat keterbukaan, dengan banyaknya informasi yang kita ketahui tentang diri sendiri dalam sebuah konsep yang disebut Johari Windows. Disebut Johari Window, karena menyerupai jendela,yang mana jendela - jendela tersebut mencerminkan diri kita, termasuk segala sesuatu tentang kita,bahkan yang belum kita lihat maupun kita sadari. Definisi dari model Johari Windows sendiri Adalah model pengungkapan diri yang mencerminkan adanya gerakan informasi tentang diri sendiri yang semula tidak diketahui sampai pada sesuatu yang disembunyikan bahkan pada suatu keterbukaan.
Satu poros terbagi dalam segala sesuatu yang kita ketahui tentang diri sendiri maupun segala sesuatu yang tidak kita ketahui tentang diri sendiri. Pada poros yang lain menunjukkan apa yang boleh dan tidak boleh diketahui tentang diri kita. Potongan dari kategori-kategori ini menciptakan empat kuadran jendela. Agar lebih jelas, modelnya adalah sebagai berikut.
- Jendela pertama atau Kuadran pertama merupakan Public Arena atau area publik. Daerah terbuka berisi informasi tentang diri kita yang boleh diketahui oleh orang lain dan yang juga kita sadari, misalnya kondisi hari ini, kesehatan dan semua yang umum tentang diri kita.
- Kuadran kedua atau jendela kedua adalah daerah buta atau blindspot. Bagian kedua jendela ini berisi informasi-informasi yang diketahui orang lain tentang kita,sementara kita sendiri tidak mengetahuinya. Misalnya saa kita tidak tahu bagaimana pendapat orang trntang diri kita diluar sana.
- Jendela ketiga adalah daerah tersembunyi atau private. Jendela ini berisi informasi yang kita ketahui tentang diri kita sendiri,tetapi orang lain tidak mengetahuinya. Misalnya saja orang lain tidak tahu tentang pikiran kita jika kita tak membaginya dengan orang lain.
- Jendela keempat adalah daerah yang tidak diketahui atau unknown. Jendela ini berisi informasi yang tidak diketahui, baik oleh kita sendiri maupun orang lain. Contohnya saja bagaimana nasib kita kedepan.
Jendela ketigalah yang akan kita bahas secara mendalam. Seperti yang telah disebutkan diatas bahwa kuadran ketiga adalah daerah privat seseorang, dimana informasi mengenai apa yang tidak layak diketahui orang lain tentang diri kita tersimpan. Kita mungkin berpikir tentang banyaknya kenyataan, pikiran, perasaan dan fantasi yang tidak kita inginkan untuk diketahui orang lain. Mungkin perasaan kita tentang orang lain, atau sesuatu pengalaman pribadi di masa lalu ,yang kita malu untuk berbagi dengan orang lain. Intinya di sini, bukan berarti kita harus berbagi semua informasi di daerah tersembunyi ini dengan orang lain. Ini sangat berguna untuk mengetahui bahwa selalu ada informasi yang ada dalam diri kita yang tidak bisa dibagi dengan orang lain.
Salah satu ciri komunikasi antarpribadi yang efektif menurut de Vito dalam Tamsil (2005:30) adalah openness atau keterbukaan. Sikap keterbukaan paling tidak menunjuk pada dua aspek dalam komunikasi antarpribadi. Pertama, kita harus terbuka pada orang lain yang berinteraksi dengan kita, yang penting adalah adanya kemauan untuk membuka diri pada masalah-masalah yang umum, agar orang lain mampu mengetahui pendapat, gagasan, atau pikiran kita sehingga komunikasi akan mudah dilakukan. Kedua, dari keterbukaan menunjuk pada kemauan kita untuk memberikan tanggapan terhadap orang lain secara jujur dan terus terang terhadap segala sesuatu yang dikatakannya.
Sebuah keterbukaan memerlukan kejujuran dari hati tiap orang dan bukan merupakan keterpaksaan. Maka jika kita memaksakaan mendapatkan informasi dari seseorang padahal dia tidak menghendaki, sama saja kita tidak menjalankan apa yang disebut dengan komunikasi yang efektif menurut de Vito.
De Vito sendiri juga menyebutkan bahwa dalam menjalankan komunikasi yang efektif diperlukan sebuah rasa empati, dalam artian bahwa seseorang secara emosional maupun intelektual mampu memahami apa yang dirasakan dan dialami orang lain. Memahami orang lain itulah kuncinya. Hal inilah yang harus ditanamkan tiap orang ketika berusaha untuk menjalin sebuah komunikasi yang efektif.
Hal yang tidak kalah penting menurut de Vito adalah dukungan atau supportiveness. Komunikasi antarpribadi akan efektif bila dalam diri seseorang ada perilaku supportif. Maksudnya satu dengan yang lainnya harus saling memberikan dukungan terhadap pesan yang disampaikan agar komunikasi dapat berjalan dengan efektif.
Semua hal diatas merupakan aspek penting yang mutlak dipahami dan diterpkan agar sebuah komunikasi dapat berjalan sesuai dengan apa yang kita inginkan. Orang secara normal tidak akan mengharapkan komunikasi yang dijalankannya berakhir dengan sebuah kegagalan, mereka pasti berharap komunkasi yang dilakukannya berjalan dengan baik dan efektif. Walaupun dalam kenyataannya semua itu tidak selalu mudah untuk dilakukan. Namun itulah dinamika komunkasi, tidak ada komunkasi yang selalu berjalan dengan mulus, semua pasti memliki hambatan masing-masing dan tergantung bagaimana kita mengatasinya.
BAB IV
Kesimpulan
Ketika kita ingin mengungkapkan informasi pada orang lain, pertama kali kita harus menyadari siapa diri kita sendiri terlebih dahulu. Elemen yang mutlak ada dalam menyadari diri kita adalah sebuah keterbukaan, seperti yang sudah diungkapkan oleh Joseph Luft dan Harry Ingham. Salah satu yang diungkapkan oleh mereka adalah area dimana kita memiliki sebuah ruang untuk menyimpan hal-hal yang bersifat pribadi atau privat. Area ini ada ditiap diri seseorang. Area ini akan terpelihara jika ada sebuah rasa saling memahami dan empati dalam sebuah proses komunikasi antar pribadi. Area ini menerangkan bahwa selalu ada informasi yang ada dalam diri kita yang tidak bisa dibagi dengan orang lain. Menghargai seseorang dalam berkreativitas membangun sebuah komunikasi dengan apa yang hendak dia bagikan atau tidak jauh lebih penting daripada sekedar mendapatkan informasi yang berharga sekalipun. Tak akan ada komunkasi yang efektif tanpa sebuah rasa saling menghormati dan memahami antara partisipan komunkasi. Jadi jangan paksakan kehendak atau ego kita demi mendapat sebuah informasi yang sebenarnya tidak ingin dibagi oleh orang lain. Komunkasi akan lebih indah dengan adanya rasa saling menghormati.
Pendahuluan
a. Latar Belakang
Komunikasi sebagai kegiatan sehari-hari yang dilaksanakan individu berhubungan erat dengan perilaku individu itu sendiri. Perbedaan perilaku individu dalam melakukan komunikasi dan atau berhubungan dengan orang lain merupakan situasi yang berkaitan dengan psikologis individu. Secara spesifik ketika berkomunikasi dengan orang lain kita sering berada dalam konteks komunikasi tatap muka (interpersonal communication) padahal secara tidak sadar, kita telah melangsungkan percakapan yang serba komplek karena melibatkan faktor psikologis dan faktor lainnya. Proses penciptaan pesan, encoding, pengoperan simbol, decoding dan penangkapan pesan oleh indra dan proses pemaknaan pesan melalui otak telah melibatkan faktor psikologis manusia.
Pakar komunikasi Steve and Susan Beebe, Mark V. Redmond (1999 : 7) memberikan definisi mengenai komunikasi interpersonal. Menurutnya, “ interpersonal communication is a special form of human communication that occurs when we interect simultaneoussly with another person and mutually influence each other usually for the purpose of managing relationships.”
Tak Jauh berbeda, Joseph A. Devito (1989 : 4) dalam bukunya “The Interpersonal Communication Book“ memberi definisi komunikasi interpersonal yaitu “the process of sending and receiving messages between two persons or among a small group of persons with some effect and some some immediately feedback.” Berdasarkan definisi diatas dapat dijabarkan bahwa komunikasi berlangsung antara dua orang atau pada kelompok kecil yang berbicara secara serius dengan umpan balik seketika dengan tujuan menjalin sebuah hubungan.
Dalam proses komunikasi antar pribadi kita saling mengungkapkan informasi satu sama dengan lainnya. Untuk mengungkapkan informasi pada orang lain, pertama kali kita harus menyadari siapa diri kita terlebih dahulu. Sedangkan kesadaran diri sendiri dipengaruhi oleh tingkat keterbukaan, dengan banyaknya informasi yang kita ketahui tentang diri sendiri.
Oleh karena itu keterbukaan kita sangat menentukan bagaimana kita berkomunikasi. Dalam berkomunikasi kita bisa memilih informasi mana yang hendak kita bagi dan mana yang hendak kita simpan sendiri. Untuk lebih memahami tahapan tahapan tersebut maka penulis membuat makalah ini. Penulis berharap makalah ini dapat membuat orang lebih menghargai satu dengan lainnya dan mengerti batasan batasan dalam berkomunikasi antar pribadi.
b. Substansi Masalah
Komunikasi bukan merupakan sesuatu yang sederhana dan mudah. Dalam berkomunikasi kita memerlukan sebuah kecakapan, pemahaman situasi dan strategi. Komunikasi akan berjalan dengan baik salah satunya jika kita bisa memilah milah informasi mana yang tepat dan tidak untuk dikomunikasikan. Namun ada kalanya kita memaksakan diri untuk mendapatkan informasi dari orang lain ketika melakukan proses komunikasi antar pribadi padahal partisipan komunikasi tersebut tidak menghendaki untuk membagi informasi tersebut.
Seperti yang terdapat pada salah satu prinsip dalam Teori Humanistik (Atkinson, 1990) yaitu perilaku manusia adalah aspek yang penting untuk diselidiki, manusia memiliki kemampuan untuk memilih dan memiliki kreativitas. Masalahnya bagaimana kita menghargai kreativitas tersebut. Sering kali kita lebih mementingkan ego dan kepentingan kita sendiri daripada menghargai sebuah proses yang disebut kebebasan untuk memilih ini. Padahal semua orang pasti tidak mau membeberkan informasi yang tidak dikehendaki oleh dirinya kecuali dalam keadaan terpaksa dan tertekan. Namun begitulah dinamika komunikasi, komunikasi bukanlah sesuatu yang statis melainkan sebuah proses dinamis yang memerlukan kecakapan dalam melakukannya.
BAB II
Tujuan
Makalah ini bertujuan untuk menggugah kesadaran orang bahwa kita tidak harus berbagi semua informasi dengan orang lain, selalu ada informasi dalam diri kita yang tidak bisa dibagi dengan orang lain. Menghargai keputusan orang lain untuk tidak memberikan sebuah informasi yang menurutnya tidak tepat untuk dibagi juga merupakan salah satu kunci keberhasilan dalam proses komunikasi antar pribadi. Menghargai atau menghormati orang lain dalam berkomunikasi bukanlah merupakan hal yang sulit jika kita mengerti konsep dari komunikasi antar pribadi itu sendiri.
Dalam era pertukaran informasi yang sudah sangat cepat ini menuntut orang untuk bekerja secara cepat pula. Hal semacam inilah yang terkadang membuat seseorang lebih memprioritaskan kepentingan pribadi diatas orang lain. Mereka semua lupa akan satu hal, yaitu etika dalam berkomunikasi. Tidak akan ada orang yang tidak marah ketika privasi mereka menjadi konsumsi orang lain. Untuk menghindari hal tersebut diperlukan sikap saling menghargai dan menghormati antara partisipan komunikasi. Karena menghormati orang lain merupakan hal yang berada diatas kepentingan dan egoisme diri untuk mendapatkan sebuah informasi.
BAB III
Pembahasan
Asumsi dasar komunikasi antarpribadi adalah bahwa setiap orang yang berkomunikasi akan membuat prediksi pada data psikologis tentang efek atau perilaku komunikasinya, yaitu bagaimana pihak yang menerima pesan memberikan reaksinya. Jika menurut persepsi komunikator reaksi komunikan menyenangkan maka ia akan merasa bahwa komunikasinya telah berhasil.
Diri pribadi adalah suatu ukuran kualitas yang memungkinkan seseorang untuk dianggap dan dikenali sebagai individu yang berbeda dengan individu lainnya. Kualitas yang membuat seseorang memiliki kekhasan sendiri sebagai manusia ini, tumbuh dan berkembang melalui interaksi sosial, yaitu berkomunikasi dengan orang lain. Individu tidak dilahirkan dengan membawa kepribadian.Pengalaman dalam kehidupan akan membentuk diri pribadi setiap manusia, tetapi setiap orang juga harus menyadari apa yang sedang terjadi dan apa yang telah terjadi pada diri pribadinya. Kesadaran terhadap diri pribadi ini pada dasarnya adalah suatu proses persepsi yang ditujukan pada dirinya sendiri.
Sebagaimana telah disinggung di atas bahwa komunikasi antarpribadi dimulai dari diri individu. Tampilan komunikasi yang muncul dalam setiap kita berkomunikasi mencerminkan kepribadian dari setiap individu yang berkomunikasi. Diatas tadi juga sudah disebutkan bahwa mengungkapkan informasi pada orang lain, pertama kali kita harus menyadari siapa diri kita. Sedangkan untuk memikirkan tentang ‘siapa’ kita maka penting bagi kita untuk:
• memertanyakan informasi tentang diri sendiri
• mendengarkan tentang segala hal yang dapat meningkatkan kesadaran kita tentang diri sendiri (self awareness)
Kesadaran Pribadi (self-awarness) sendiri adalah cara-cara yang kita gunakan untuk membedakan individu satu dengan individu-individu lainnya. Dengan demikian diri adalah suatu pengertian yang mengacu pada identitas spesifik dari individu. Fisher menyebutkan ada beberapa elemen dari kesadaran diri, yaitu konsep diri, self-esteem, dan multiple selves.
Joseph Luft dan Harry Ingham merangkum bagaimana kesadaran diri kita yang dipengaruhi oleh tingkat keterbukaan, dengan banyaknya informasi yang kita ketahui tentang diri sendiri dalam sebuah konsep yang disebut Johari Windows. Disebut Johari Window, karena menyerupai jendela,yang mana jendela - jendela tersebut mencerminkan diri kita, termasuk segala sesuatu tentang kita,bahkan yang belum kita lihat maupun kita sadari. Definisi dari model Johari Windows sendiri Adalah model pengungkapan diri yang mencerminkan adanya gerakan informasi tentang diri sendiri yang semula tidak diketahui sampai pada sesuatu yang disembunyikan bahkan pada suatu keterbukaan.
Satu poros terbagi dalam segala sesuatu yang kita ketahui tentang diri sendiri maupun segala sesuatu yang tidak kita ketahui tentang diri sendiri. Pada poros yang lain menunjukkan apa yang boleh dan tidak boleh diketahui tentang diri kita. Potongan dari kategori-kategori ini menciptakan empat kuadran jendela. Agar lebih jelas, modelnya adalah sebagai berikut.
- Jendela pertama atau Kuadran pertama merupakan Public Arena atau area publik. Daerah terbuka berisi informasi tentang diri kita yang boleh diketahui oleh orang lain dan yang juga kita sadari, misalnya kondisi hari ini, kesehatan dan semua yang umum tentang diri kita.
- Kuadran kedua atau jendela kedua adalah daerah buta atau blindspot. Bagian kedua jendela ini berisi informasi-informasi yang diketahui orang lain tentang kita,sementara kita sendiri tidak mengetahuinya. Misalnya saa kita tidak tahu bagaimana pendapat orang trntang diri kita diluar sana.
- Jendela ketiga adalah daerah tersembunyi atau private. Jendela ini berisi informasi yang kita ketahui tentang diri kita sendiri,tetapi orang lain tidak mengetahuinya. Misalnya saja orang lain tidak tahu tentang pikiran kita jika kita tak membaginya dengan orang lain.
- Jendela keempat adalah daerah yang tidak diketahui atau unknown. Jendela ini berisi informasi yang tidak diketahui, baik oleh kita sendiri maupun orang lain. Contohnya saja bagaimana nasib kita kedepan.
Jendela ketigalah yang akan kita bahas secara mendalam. Seperti yang telah disebutkan diatas bahwa kuadran ketiga adalah daerah privat seseorang, dimana informasi mengenai apa yang tidak layak diketahui orang lain tentang diri kita tersimpan. Kita mungkin berpikir tentang banyaknya kenyataan, pikiran, perasaan dan fantasi yang tidak kita inginkan untuk diketahui orang lain. Mungkin perasaan kita tentang orang lain, atau sesuatu pengalaman pribadi di masa lalu ,yang kita malu untuk berbagi dengan orang lain. Intinya di sini, bukan berarti kita harus berbagi semua informasi di daerah tersembunyi ini dengan orang lain. Ini sangat berguna untuk mengetahui bahwa selalu ada informasi yang ada dalam diri kita yang tidak bisa dibagi dengan orang lain.
Salah satu ciri komunikasi antarpribadi yang efektif menurut de Vito dalam Tamsil (2005:30) adalah openness atau keterbukaan. Sikap keterbukaan paling tidak menunjuk pada dua aspek dalam komunikasi antarpribadi. Pertama, kita harus terbuka pada orang lain yang berinteraksi dengan kita, yang penting adalah adanya kemauan untuk membuka diri pada masalah-masalah yang umum, agar orang lain mampu mengetahui pendapat, gagasan, atau pikiran kita sehingga komunikasi akan mudah dilakukan. Kedua, dari keterbukaan menunjuk pada kemauan kita untuk memberikan tanggapan terhadap orang lain secara jujur dan terus terang terhadap segala sesuatu yang dikatakannya.
Sebuah keterbukaan memerlukan kejujuran dari hati tiap orang dan bukan merupakan keterpaksaan. Maka jika kita memaksakaan mendapatkan informasi dari seseorang padahal dia tidak menghendaki, sama saja kita tidak menjalankan apa yang disebut dengan komunikasi yang efektif menurut de Vito.
De Vito sendiri juga menyebutkan bahwa dalam menjalankan komunikasi yang efektif diperlukan sebuah rasa empati, dalam artian bahwa seseorang secara emosional maupun intelektual mampu memahami apa yang dirasakan dan dialami orang lain. Memahami orang lain itulah kuncinya. Hal inilah yang harus ditanamkan tiap orang ketika berusaha untuk menjalin sebuah komunikasi yang efektif.
Hal yang tidak kalah penting menurut de Vito adalah dukungan atau supportiveness. Komunikasi antarpribadi akan efektif bila dalam diri seseorang ada perilaku supportif. Maksudnya satu dengan yang lainnya harus saling memberikan dukungan terhadap pesan yang disampaikan agar komunikasi dapat berjalan dengan efektif.
Semua hal diatas merupakan aspek penting yang mutlak dipahami dan diterpkan agar sebuah komunikasi dapat berjalan sesuai dengan apa yang kita inginkan. Orang secara normal tidak akan mengharapkan komunikasi yang dijalankannya berakhir dengan sebuah kegagalan, mereka pasti berharap komunkasi yang dilakukannya berjalan dengan baik dan efektif. Walaupun dalam kenyataannya semua itu tidak selalu mudah untuk dilakukan. Namun itulah dinamika komunkasi, tidak ada komunkasi yang selalu berjalan dengan mulus, semua pasti memliki hambatan masing-masing dan tergantung bagaimana kita mengatasinya.
BAB IV
Kesimpulan
Ketika kita ingin mengungkapkan informasi pada orang lain, pertama kali kita harus menyadari siapa diri kita sendiri terlebih dahulu. Elemen yang mutlak ada dalam menyadari diri kita adalah sebuah keterbukaan, seperti yang sudah diungkapkan oleh Joseph Luft dan Harry Ingham. Salah satu yang diungkapkan oleh mereka adalah area dimana kita memiliki sebuah ruang untuk menyimpan hal-hal yang bersifat pribadi atau privat. Area ini ada ditiap diri seseorang. Area ini akan terpelihara jika ada sebuah rasa saling memahami dan empati dalam sebuah proses komunikasi antar pribadi. Area ini menerangkan bahwa selalu ada informasi yang ada dalam diri kita yang tidak bisa dibagi dengan orang lain. Menghargai seseorang dalam berkreativitas membangun sebuah komunikasi dengan apa yang hendak dia bagikan atau tidak jauh lebih penting daripada sekedar mendapatkan informasi yang berharga sekalipun. Tak akan ada komunkasi yang efektif tanpa sebuah rasa saling menghormati dan memahami antara partisipan komunkasi. Jadi jangan paksakan kehendak atau ego kita demi mendapat sebuah informasi yang sebenarnya tidak ingin dibagi oleh orang lain. Komunkasi akan lebih indah dengan adanya rasa saling menghormati.
Prasangka dan Diskriminasi Terhadap Minoritas
Prasangka dan Diskriminasi
Terhadap Minoritas
Definisi prasangka sendiri ialah sebuah sikap yang menganggap suatu hal negatif ataupun positif. Namun prasangka sendiri lebih cenderung didefinisikan sebagai sebuah prasangka buruk atau negatif pada suatu hal. Sedangkan diskriminasi ialah kelanjutan dari prasangka. Jika prasangka berasal dari sebuah sikap dari dalam diri manusia, diskriminasi merupakan perwujudan dari sikap tersebut atau dengan kata lain diskriminasi ialah bentuk tindakan dari seseorang yang sedang berprasangka.
Sedangkan Menurut Theodorson & Theodorson, (1979: 115-116): Diskriminasi adalah perlakuan yang tidak seimbang terhadap perorangan, atau kelompok, berdasarkan sesuatu, biasanya bersifat kategorikal, atau atribut-atribut khas, seperti berdasarkan ras, kesukubangsaan, agama, atau keanggotaan kelas-kelas sosial. Tak jauh berbeda, PBB juga mendefiniskan diskriminasi mencakup perilaku apa saja, yang berdasarkan perbedaan yang dibuat berdasarkan alamiah atau pengkategorian masyarakat, yang tidak ada hubungannya dengan kemampuan individu atau jasanya. Namun dalam arti tertentu diskriminasi mengandung arti perlakuan tidak seimbang terhadap sekelompok orang, yang pada hakekatnya adalah sama dengan kelompok pelaku diskriminasi.
Walaupun begitu, biasa saja seseorang bertindak diskriminatif tanpa berlatar belakang pada suatu prasangka. Demikian juga sebaliknya, seseorang yang berprasangka dapat saja berprilaku tidak diskriminatif. Dalam kehidupan sosial yang penuh persaingan seperti ini sikap sikap seperti ini tidak dapat dihindari. Keinginan seseorang untuk mendapatkan posisi sosial yang lebih baik memicu timbulnya prasangka dan diskriminasi, baik terhadap kelompok maupun individu. Acap kali antara prasangka dan diskriminasi menjadi sulit dipisahakan karena sudah menjadi sebuah kesatuan.
Beralih kepada obyek prasangka dan diskriminasi. Biasanya kelompok atau individu yang menerima sebuah prasangka dan diskriminasi dapat digolongkan sebagai kelompok minoritas. Namun tidak selamanya seperti itu. Kita lihat pendapat Theodorson & Theodorson, mereka berpendapat kelompok minoritas [minority groups] adalah kelompok-kelompok yang diakui berdasarkan perbedaan ras, agama, atau sukubangsa, yang mengalami kerugian sebagai akibat prasangka [prejudice] atau diskriminasi istilah ini pada umumnya dipergunakan bukanlah sebuah istilah teknis, dan malahan, ia sering dipergunakan untuk menunjukan pada kategori perorangan, dari pada kelompok-kelompok. Dan seringkali juga kepada kelompak mayoritas daripada kelompok minoritas.
Sebagai contoh kaum wanita yang sering mendapat prasangka atau diskriminasi bahwa mereka lebih lemah dan tidak berhak atas sesuatu posisi tertentu dari kaum laki laki padahal secara kuantitas mereka jelas bukan kaum minoritas. Mengapa bisa demikian?. Sebaliknya, sekelompok orang, yang termasuk telah memperoleh hak-hak istimewa [privileged] atau tidak didiskriminasikan, tetapi tergolong minoritas secara kuantitatif, tidak dapat digolongkan ke dalam kelompok minoritas. Oleh karenannya istilah minoritas tidak termasuk semua kelompok, yang berjumlah kecil, namun dominan dalam kekuasaan atau politik. Akibatnya istilah kelompok minoritas hanya ditujukan kepada mereka, yang oleh sebagian besar penduduk masyarakat dapat di jadikan obyek prasangka atau diskriminasi.
Di Indonesia sendiri banyak sekali kelompok minoritas yang terkena prasangka ataupun diskriminasi. Diskriminasi sendiri terdiri dari:
1. Diskriminasi Umur
Diskriminasi ini terjadi jika seorang individu mendapatkan perilaku yang tidak sama atau tidak adil dikarenakan dia berada dalam kelompok umur tertentu. Contohnya para remaja yang baru mengijak dewasa dicap sebagai individu yang rawan terhadap kenakalan dan aktifitas yang menimbulkan keresahan seperti tawuran dll. Oleh karena itu timbullah istilah kenakalan remaja.
2. Diskriminasi Gender
Mereka yang biasa dianggap memiliki kelainan Gender atau jenis kelamin juga sering kali mendapat perilaku yang tak adil dari masyarakat. Contohnya kaum waria yang sering diperlakukan tak adil oleh masyarakat hanya karena pilihan hidup mereka yang sedikit berbeda.
3. Diskriminasi Kesehatan
Orang orang yang memiliki kekurangan fisik atau biasa disebut dengan cacat juga menjadi sasaran prasangka dan diskriminasi yang amat mencolok dikalanagan kita. Padahal itu semua bukan keinginan mereka tapi apa daya mereka hanya bisa menerima dan mendapat perlakukan yang tidak adil.
4. Diskriminasi ras/suku bangsa/etnis
Hal yang paling mencolok dari diskriminasi diatas yang terjadi di Indonesia tentunya ialah diskriminasi etnis/suku bangsa. Kita tahu sendiri jika Indonesia memliki keanekaragaman budaya yang sangat banyak dan kita mengakui itu semua. Namun pengakuan itu tak selalu berjalan mulus. Contoh yang paling mudah ialah ketika masa masa orde lama dan memuncak pada orde baru. Diskriminasi terhadap etnis sangat menonjol ketika itu. Etnis Tionghoa dicap sebagai orang non pribumi karena agama mereka yang mayoritas Tri Dharma, budis, Nasrani yang mendapat perlakuan yang sangat diskriminatif baik dari pemerintah maupun masyarakat. Contoh nyata yang terjadi ialah ketika oleh Pemerintah Soeharto dikeluarkan beberapa Keputusan Presiden seperti: Pelarangan Sekolah dan Penerbitan berbahasa Cina; keputusan Presidium Kabinet No. 127/U/Kep/12/1966 mengenai Penggantian Nama; Instruksi Presiden No. 14/1967, yang mengatur Agama, Kepercayaan, dan Adat Istiadat Keturunan Cina. Keputusan Presiden No.240/1967 mengenai Kebijakan pokok yang menyangkut WNI keturunan Asing, serta Instruksi Presidium Kabinet No. 37/U/IN/6/1967 tentang bijaksanaan pokok penyelesaian masalah Cina (Thung, 1999: 3-4). Semua ini membuktikan amat kentalnya aroma diskriminatif pada saat itu.
5. Diskriminasi Agama
Belakangan ini jenis diskriminasi ini juga banyak dijumpai di Indonesia. Beberapa aliran agama yang dianggap menyimpang menjadi obyek diskriminasi masyarakat. Mulai dari jama’ah ahmadiyah yang mengangkat nabi baru hingga Lia Eden yang mengaku utusan malaikat jibril.
Kesimpulannya mereka yang terdiskriminasi dan mendapat prasangka tadi kebanyakan merupakan kelompok kelompok minoritas. Bukan berarti mereka yang jumlahnya kecil tapi mereka yang mendapat prasangka dan diskriminasi dari orang orang yang berkuasa atau yang memiliki otoritas lebih.
Ada beberapa bentuk penerimaan kultural budaya yang bisa terjadi, antara lain:
1. Asimilasi
Keadaan dimana kelompok minoritas harus menerima budaya dan bergabung kedalam kelompok yang lebih dominan. Mereka yang dominan memiliki sifat etnosentrisme dimana mereka memanggap bahwa kelompok merekalah yang paling baik atau paling benar. Permodelannya sebagai berikut.
A+B+C=A
A sebagai kelompok dominan tetap dapat mempertahankan budayanya dan memaksa kelompok lain mengikutinya.
2. Amalgamasi
Bentuk ini dianggap paling adil dan paling baik oleh masyarakat karena kebudayaan yang ada dari masing masing kelompok dilebur menjadi satu sehingga muncullah kebudayaan baru.
Permodelannya sebagai berikut.
A+B+C=D
D ialah budaya baru yang dihasilkan oleh percampuran budaya budaya yang sudah ada.
3.Pruralisme Budaya
Berbeda dengan bentuk yang lain. Pada pruralisme budaya tak ada budaya yang mendominasi ataupun minoritas. Disini semua kebudayaan tetap dipertahankan dan berjalan sendiri sendiri dan saling menghormati sehingga diharapkan tak ada kebudayaan yang hilang.
Permodelannya sebagai berikut.
A+B+C=A+B+C
Semua kebudayaan memiliki kedudukan sama satu dengan yang lainnya.
Terhadap Minoritas
Definisi prasangka sendiri ialah sebuah sikap yang menganggap suatu hal negatif ataupun positif. Namun prasangka sendiri lebih cenderung didefinisikan sebagai sebuah prasangka buruk atau negatif pada suatu hal. Sedangkan diskriminasi ialah kelanjutan dari prasangka. Jika prasangka berasal dari sebuah sikap dari dalam diri manusia, diskriminasi merupakan perwujudan dari sikap tersebut atau dengan kata lain diskriminasi ialah bentuk tindakan dari seseorang yang sedang berprasangka.
Sedangkan Menurut Theodorson & Theodorson, (1979: 115-116): Diskriminasi adalah perlakuan yang tidak seimbang terhadap perorangan, atau kelompok, berdasarkan sesuatu, biasanya bersifat kategorikal, atau atribut-atribut khas, seperti berdasarkan ras, kesukubangsaan, agama, atau keanggotaan kelas-kelas sosial. Tak jauh berbeda, PBB juga mendefiniskan diskriminasi mencakup perilaku apa saja, yang berdasarkan perbedaan yang dibuat berdasarkan alamiah atau pengkategorian masyarakat, yang tidak ada hubungannya dengan kemampuan individu atau jasanya. Namun dalam arti tertentu diskriminasi mengandung arti perlakuan tidak seimbang terhadap sekelompok orang, yang pada hakekatnya adalah sama dengan kelompok pelaku diskriminasi.
Walaupun begitu, biasa saja seseorang bertindak diskriminatif tanpa berlatar belakang pada suatu prasangka. Demikian juga sebaliknya, seseorang yang berprasangka dapat saja berprilaku tidak diskriminatif. Dalam kehidupan sosial yang penuh persaingan seperti ini sikap sikap seperti ini tidak dapat dihindari. Keinginan seseorang untuk mendapatkan posisi sosial yang lebih baik memicu timbulnya prasangka dan diskriminasi, baik terhadap kelompok maupun individu. Acap kali antara prasangka dan diskriminasi menjadi sulit dipisahakan karena sudah menjadi sebuah kesatuan.
Beralih kepada obyek prasangka dan diskriminasi. Biasanya kelompok atau individu yang menerima sebuah prasangka dan diskriminasi dapat digolongkan sebagai kelompok minoritas. Namun tidak selamanya seperti itu. Kita lihat pendapat Theodorson & Theodorson, mereka berpendapat kelompok minoritas [minority groups] adalah kelompok-kelompok yang diakui berdasarkan perbedaan ras, agama, atau sukubangsa, yang mengalami kerugian sebagai akibat prasangka [prejudice] atau diskriminasi istilah ini pada umumnya dipergunakan bukanlah sebuah istilah teknis, dan malahan, ia sering dipergunakan untuk menunjukan pada kategori perorangan, dari pada kelompok-kelompok. Dan seringkali juga kepada kelompak mayoritas daripada kelompok minoritas.
Sebagai contoh kaum wanita yang sering mendapat prasangka atau diskriminasi bahwa mereka lebih lemah dan tidak berhak atas sesuatu posisi tertentu dari kaum laki laki padahal secara kuantitas mereka jelas bukan kaum minoritas. Mengapa bisa demikian?. Sebaliknya, sekelompok orang, yang termasuk telah memperoleh hak-hak istimewa [privileged] atau tidak didiskriminasikan, tetapi tergolong minoritas secara kuantitatif, tidak dapat digolongkan ke dalam kelompok minoritas. Oleh karenannya istilah minoritas tidak termasuk semua kelompok, yang berjumlah kecil, namun dominan dalam kekuasaan atau politik. Akibatnya istilah kelompok minoritas hanya ditujukan kepada mereka, yang oleh sebagian besar penduduk masyarakat dapat di jadikan obyek prasangka atau diskriminasi.
Di Indonesia sendiri banyak sekali kelompok minoritas yang terkena prasangka ataupun diskriminasi. Diskriminasi sendiri terdiri dari:
1. Diskriminasi Umur
Diskriminasi ini terjadi jika seorang individu mendapatkan perilaku yang tidak sama atau tidak adil dikarenakan dia berada dalam kelompok umur tertentu. Contohnya para remaja yang baru mengijak dewasa dicap sebagai individu yang rawan terhadap kenakalan dan aktifitas yang menimbulkan keresahan seperti tawuran dll. Oleh karena itu timbullah istilah kenakalan remaja.
2. Diskriminasi Gender
Mereka yang biasa dianggap memiliki kelainan Gender atau jenis kelamin juga sering kali mendapat perilaku yang tak adil dari masyarakat. Contohnya kaum waria yang sering diperlakukan tak adil oleh masyarakat hanya karena pilihan hidup mereka yang sedikit berbeda.
3. Diskriminasi Kesehatan
Orang orang yang memiliki kekurangan fisik atau biasa disebut dengan cacat juga menjadi sasaran prasangka dan diskriminasi yang amat mencolok dikalanagan kita. Padahal itu semua bukan keinginan mereka tapi apa daya mereka hanya bisa menerima dan mendapat perlakukan yang tidak adil.
4. Diskriminasi ras/suku bangsa/etnis
Hal yang paling mencolok dari diskriminasi diatas yang terjadi di Indonesia tentunya ialah diskriminasi etnis/suku bangsa. Kita tahu sendiri jika Indonesia memliki keanekaragaman budaya yang sangat banyak dan kita mengakui itu semua. Namun pengakuan itu tak selalu berjalan mulus. Contoh yang paling mudah ialah ketika masa masa orde lama dan memuncak pada orde baru. Diskriminasi terhadap etnis sangat menonjol ketika itu. Etnis Tionghoa dicap sebagai orang non pribumi karena agama mereka yang mayoritas Tri Dharma, budis, Nasrani yang mendapat perlakuan yang sangat diskriminatif baik dari pemerintah maupun masyarakat. Contoh nyata yang terjadi ialah ketika oleh Pemerintah Soeharto dikeluarkan beberapa Keputusan Presiden seperti: Pelarangan Sekolah dan Penerbitan berbahasa Cina; keputusan Presidium Kabinet No. 127/U/Kep/12/1966 mengenai Penggantian Nama; Instruksi Presiden No. 14/1967, yang mengatur Agama, Kepercayaan, dan Adat Istiadat Keturunan Cina. Keputusan Presiden No.240/1967 mengenai Kebijakan pokok yang menyangkut WNI keturunan Asing, serta Instruksi Presidium Kabinet No. 37/U/IN/6/1967 tentang bijaksanaan pokok penyelesaian masalah Cina (Thung, 1999: 3-4). Semua ini membuktikan amat kentalnya aroma diskriminatif pada saat itu.
5. Diskriminasi Agama
Belakangan ini jenis diskriminasi ini juga banyak dijumpai di Indonesia. Beberapa aliran agama yang dianggap menyimpang menjadi obyek diskriminasi masyarakat. Mulai dari jama’ah ahmadiyah yang mengangkat nabi baru hingga Lia Eden yang mengaku utusan malaikat jibril.
Kesimpulannya mereka yang terdiskriminasi dan mendapat prasangka tadi kebanyakan merupakan kelompok kelompok minoritas. Bukan berarti mereka yang jumlahnya kecil tapi mereka yang mendapat prasangka dan diskriminasi dari orang orang yang berkuasa atau yang memiliki otoritas lebih.
Ada beberapa bentuk penerimaan kultural budaya yang bisa terjadi, antara lain:
1. Asimilasi
Keadaan dimana kelompok minoritas harus menerima budaya dan bergabung kedalam kelompok yang lebih dominan. Mereka yang dominan memiliki sifat etnosentrisme dimana mereka memanggap bahwa kelompok merekalah yang paling baik atau paling benar. Permodelannya sebagai berikut.
A+B+C=A
A sebagai kelompok dominan tetap dapat mempertahankan budayanya dan memaksa kelompok lain mengikutinya.
2. Amalgamasi
Bentuk ini dianggap paling adil dan paling baik oleh masyarakat karena kebudayaan yang ada dari masing masing kelompok dilebur menjadi satu sehingga muncullah kebudayaan baru.
Permodelannya sebagai berikut.
A+B+C=D
D ialah budaya baru yang dihasilkan oleh percampuran budaya budaya yang sudah ada.
3.Pruralisme Budaya
Berbeda dengan bentuk yang lain. Pada pruralisme budaya tak ada budaya yang mendominasi ataupun minoritas. Disini semua kebudayaan tetap dipertahankan dan berjalan sendiri sendiri dan saling menghormati sehingga diharapkan tak ada kebudayaan yang hilang.
Permodelannya sebagai berikut.
A+B+C=A+B+C
Semua kebudayaan memiliki kedudukan sama satu dengan yang lainnya.
Skeptis(kulia filsafat sbenernye)
Pengantar
Semua orang berakal percaya bahwa dia (telah atau dapat) mengetahui sesuatu, dan bahwa dia bisa mengetahui hal-hal lain. Karenanya, dia berupaya untuk mendapat informasi menyangkut kebutuhan-kebutuhan dan kepentingan-kepentingan hidupnya. Tanda terbaik dari berlangsungnya upaya itu ialah munculnya berbagai bidang ilmu dan filsafat. Dengan demikian, orang yang tak termakan oleh keragu-raguan mustahil dapat menyangkal atau membimbangkan kemungkinan dan keaktualan ilmu pengetahuan.
Sejarah filsafat menyaksikan berbagai mazhab pemikiran yang sama sekali mengingkari (kemungkinan) pengetahuan, seperti sofisme, skeptisisme, dan agnostisisme. Orang yang secara mutlak menging-kari pengetahuan (jika memang ada) bisa dikata sedang menderita was-was mental yang akut, suatu keadaan yang sebetulnya menimpa banyak orang dalam soal lain.
Kali ini fokusnya lebih terhadap skeptisisme. Skeptisisme sendiri merupakan salah satu dari aliran epistimologi. Skeptisisme berasal dari bahasa Yunani, skeptomai yang berarti memperhatikan dengan cermat, teliti. Skeptisisme adalah aliran atau sistem pemikiran yang mengajarkan sikap ragu sebagai sikap dasar yang fundamental dan universal. Tokoh-Tokohnya adalah Democritus, Protagoras, Phyrro, Montaigne, Charron, Bayle, Nietze, Spengler, Goblot.
Definisi
Secara umum skeptisisme adalah pandangan, bahwa orang tidak mungkin bisa sampai pada pengetahuan. Di dalam pandangan para pemikir skeptis yang lebih moderat, manusia masih bisa sampai pada pengetahuan, namun tidak akan pernah sampai pada kepastian. Di dalam pandangan yang lebih radikal, pengetahuan manusia tidak pernah bisa didasarkan pada argumen yang masuk akal. Dengan kata lain pengetahuan manusia itu irasional. Argumentasi adalah sekumpulan kata-kata kosong untuk membuktikan sesuatu yang memang tidak bisa dibuktikan.
Pada level yang lebih luas, skeptisisme adalah suatu bentuk ketidakpercayaan pada cara mengetahui manusia. Misalnya ketidakpercayaan pada ingatan sebagai sumber ingatan, karena ingatan sifatnya sangat rapuh dan subyektif. Ada juga para pemikir skeptis yang tidak percaya pada kepastian pengetahuan manusia tentang dunia di luar dirinya. Bagi mereka pengetahuan tentang dunia di luar diri manusia hanya sebentuk sensasi-sensasi saraf otak semata, dan bukan pengetahuan yang asli.
Dasar Pemikiran
Keraguan yang dilontarkan oleh kaum sofis dalam ranah keyakinan memiliki dua bentuk yaitu kemampuan akal dalam menggapai hakikat sesuatu dan berkaitan dengan sebagian pengenalan-pengenalan manusia. Keraguan dalam bentuk pertama dapat dijabarkan secara universal sebagai berikut:
1. Alat dan sumber pengetahuan, keyakinan, ilmu, dan makrifat manusia adalah indra dan akal.
2. Indra dan akal manusia rentan dengan kesalahan, karena kesalahan penglihatan, pendengaran, dan rasa itu tidak dapat dipungkiri dan juga tidak tertutup bagi seseorang mengenai kontradiksi-kontradiksi akal serta beberapa kekeliruannya. Dalam banyak kasus di sepanjang sejarah, kita menyaksikan dalil-dalil rasional dan argumentasi-argumentasi akal telah dibangun, namun seiring berlalunya waktu secara bertahap dalil dan argumentasi tersebut satu persatu menjadi batal.
3. Kesalahan dan kekeliruan kedua sumber pengetahuan tersebut dalam beberapa hal tidaklah nampak, akan tetapi tetap saja tidak dapat dijadikan landasan dan tertolak.
Dengan demikian, berdasarkan ketiga pendahuluan di atas yakni pengetahuan dan makrifat manusia yang dihasilkan lewat jalur indra dan akal adalah tidak dapat dijadikan pijakan dan karena manusia hanya mempunyai dua jalur dan sumber pengetahuan ini maka sangatlah logis apabila manusia meragukan apa-apa yang dipahami dan diyakininya tersebut serta sekaligus mengetahui bahwa mereka mustahil mencapai suatu keyakian dan pengetahuan yang hakiki. Atau keraguan itu bisa dipaparkan dalam bentuk ini bahwa senantiasa terdapat jarak antara manusia dan realitas atau gambaran-gambaran pikiran dan persepsi-persepsinya itu, dan pikiran manusia, sebagaimana kaca mata, merupakan hijab yang membatasinya dengan realitas eksternal, dengan demikian, tidak akan pernah manusia menyaksikan dan mengetahui realitas dan kenyataan eksternal itu sebagaimana adanya.
Sejarah Lahirnya Skeptisisme
Skeptisisme ini berkembang sudah sejak abad ke-5 sebelum masehi, dan itu mulanya kembangkan oleh para pemikiran sofis (T.M.Yazdi 2003).
Pandangan Yazdi itu berbeda dengan Solomon. Bagi Solomon, pemikiran skeptisisme di mulai sejak filosof yang bernama Pyrrho (kira-kira 360-270 SM), dan kemudian dilanjutkan oleh Sextus Empicurus (abad tiga sebelum masehi) di Roma.
Pada mulanya skeptis merupakan sebuah filsafat kehidupan. Ia berurusan mengenai bagaimana orang menjalani kehidupan. Dalam kehiduapan, orang selalu mendapati persoalan-persoalan dengan adanya ketidakadilan, kebrutalan, dan hal-hal yang tragis.
Jadi, bisa dikata bahwa para pemikir skeptis pada awal berurusan dengan bagaimana orang menghindari prilaku brutal, tragis, dan tidak adil. Sehingga di situ butuh epoche , sehingga manusia bisa mencapai ataraxia.
Dalam dunia modern, ada sekelompok pemikir yang berasal dari dunia barat mengembangkan teori ide innate . Teori ide innate ini adalah perkembangan dari dan modifikasi warisan Plato. Otak dari semua ini adalah John Locke , dikuti oleh Berkeley , dan Hume . Hal ini berkembang pesat di Inggris. Kelompok yang pertama biasa disebut sebagai rasionalis, sedangkan kelompok yang kedua sebagai empiris . Dan kedua kelompok ini saling bertolak belakang dalam hal pengetahuan dan sumber pengetahuan manusia. Pada Hume, buah pemikiran Locke dan Berkeley dibawa sejauh mungkin, sehingga sampai pada titik puncak, yaitu skeptis yang akut.
Klaim Para Skeptis
Hume, dalam pembahasan mengenai sumber pengetahuan sama halnya dengan Locke, yaitu pengetahuan manusia berasal dari pengalaman indrawi. Sebagai dasar pengetahuan harus dapat dibuktikan secara empiris, sesuai dengan kesan indra.
Karena akal manusia adalah terbatas hanya pada apa yang bisa didapat dari pengalaman indra, sehingga akal tidak bisa berfikir di luar hal itu. Dan ketika ada orang yang berfikir hal-hal diluar pengalaman indrawinya, bagi Hume ada kesia-siaan yang penuh dengan ketololan.
Pikiran hanya terbatas dengan hal-hal materi, sehingga pikiran tidak akan mampu berfikir tentang hal metafisika. Atau manusia tidak bisa menerima pendapat tentang Tuhan sekalipun. Bagi Hume, karena Tuhan tidak bisa dibuktikan secara empiris-logis, maka berfikir tentang Tuhan adalah pikiran yang menyesatkan. Descartes membuktikan bahwa Tuhan itu ada dengan menggunakan akal dan hukum kausalitas. Tetapi Hume, menganggap bahwa akal tidak bisa membuktikan apapun mengenai keberadaan dan persoalan fakta, akal hanya memberikan bukti logis matematis, dan akal hanya memberi tahu kita mengenai hubungan antar-gagasan. Dan keberadaan Tuhan bukan merupakan gagasan yang dengan sendirinya terbukti, juga bukan kebenaran yang bisa ditunjukkan secara logis. dan ini yang dipakai Hume untuk menghancurkan teori Descartes dan Plato mengenai Tuhan.
Penyataan-pernyataan para sofis dan skeptis, dilihat dari satu sisi, bisa kita bagi menjadi dua, yaitu bagian yang berhubungan dengan wujud dan eksistensi, dan bagian yang berhubungan dengan ilmu dan pengetahuan. Contohnya, Georgias, tokoh sofis yang dianggap paling ekstrem, pernah menyatakan, "Tiada yang benar-benar ada. Kalaupun ada yang benar-benar ada, ia tidak bisa diketahui. Dan kalaupun bisa diketahui, ia tidak bisa dikomunikasikan."
Jawaban Atas Klaim Para Skeptis
Inilah konsep dari jawaban atas klaim para Skeptis. Sekarang bila seorang mengklaim bahwa pengetahuan-pasti mustahil tercapai, pertanyaan yang perlu diajukan kepadanya ialah apakah dia mengetahui klaimnyaitu secara pasti atau dia juga meragukannya. Jika dia menjawab bahwa dia mengetahui kemustahilan pengetahuan-pasti secara pasti, setidaknya satu pengetahuan-pasti telah diperoleh, seperti yang diakuinya dan dengan demikian klaimnya mengenai kemustahilan pengetahuan-pasti dia langgar sendiri.
Sebaliknya, jika dia tidak mengetahui secara pasti tentang kemustahilan pengetahuan-pasti, setidaknya dia telah mengakui kemungkinan adanya pengetahuan-pasti. Dengan demikian, klaimnya tentang kemustahilan pengetahuan-pasti telah dikelirukannya sendiri. Akan_tetapi, jika seorang berkata bahwa dia meragukan kemungkinan pengetahuan-pasti dan klaim-klaim tentang pengetahuan-pasti, perlu ditanyakan apakah dia telah mengetahui dengan pasti bahwa dia punya keraguan semacam itu atau tidak. Jika dia menjawab bahwa dia mengetahui secara pasti adanya keraguan tersebut, itu berarti bahwa dia tidak hanya telah mengakui kemungkinan pengetahuan-pasti, tetapi juga mengakui keaktualan pengetahuan-pasti itu (dalam dirinya). Akan tetapi, jika dia menyatakan bahwa dia meragukan apakah dia benar-benar punya keraguan atas keberadaan pengetahuan pasti (yang terdapat dalam dirinya), jawaban seperti ini tidak bisa tidak diakibatkan oleh suatu penyakit atau niat buruk yang memerlukan tanggapan non-teoritis.
Nah dari konsep diatas terbantahkanlah pendapat Hume. Di belahan dunai Barat, ada seorang filsuf yang sangat termasyhur dalam teori etika. Dan pada pendahulan bukunya sudah, melemparkan kritik dengan jelas dan lugas terhadap Hume, yaitu Kant.
Kritik Kant terhadap Hume dengan mengatakan bahwa pikiran adalah aktif, tidak seperti Hume, baginya pikiran adalah pasif, seperti yang dilontarkan oleh Locke, yaitu pikiran bagai kertas kosong atau lemari kosong. Bagi Hume dan Locke, pengetahuan hanya bersumber dari pengalaman pengindraan.
Bagi Kant ada elemen lain yang tidak diperoleh dari pengalaman pengindraan, dan tidak diperoleh dari realitas bebas. Elemen ini datang dari pikiran itu sendir. Pikiran menurut Kant, dibekali konsep murninya yakni bahwa pikiran mengatur perubahan kesan pengindraan menjadi berbagai zat, ciri, dan jumlah serta menjadi sebab-akibat. Pikiran dilengkapi dengan dua belas konsep murni atau kategori.
Konsep murni menurut Kant adalah sebagai sebuah priori , dan bahwa konsep murni tidak terikat dengan pengalaman, sehingga pengalaman tidak bisa mengubahnya. Kemudian Kant menambahkan, bahwa konsep merupakan bentuk universal. Artinya bahwa konsep membentuk pemikiran dan kesadaran apapun.
Menurut Kant, kesalahan Hume terletak pada pembatasan pengetahuan atas kesan indra. Tambah Kant, pengetahuan tidak hanya berisi persepsi indra, elemen empiris, tetapi juga berisi konsep priori yang kita gunakan untuk memahami benda, elemen rasional dalam pengetahuan. Konsep priori ini mengatur kesan indra dan memungkinkan adanya pengalaman atas suatu objek dan ilmu pengetahuan. Segelintir sanggahan atau kritik Kant terhadap pemikiran skeptisisme ini merupakan dialektika dalam dunia Barat.
Salah satu keraguan lain andalan kaum sofis dan skeptis yang mereka ungkapkan dalam berbagai format dan mereka sodorkan dalam berbagai contoh ialah keraguan berikut: terkadang seseorang memperoleh kepastian tentang keberadaan sesuatu dengan pancaindra, tetapi sebentar kemudian dia menyadari bahwa kekeliruan telah terjadi. Orang ini lalu mengetahui bahwa persepsi indriawi tidak selalu bisa dipercaya. Seterusnya, timbul kemungkinan bahwa semua persepsi indriawi lain pun bisa salah, hingga suatu ketika dia melihat kekeliruan terjadi secara nyata. Begitu pula ada kalanya seorang menemukan satu prinsip bersifat pasti secara rasional, tetapi kemudian mengetahui bahwa penalarannya rancu, lantas kepastiannya beralih menjadi keraguan. Akibatnya, dia mengetahui bahwa penalaran intelektual pun tidak selalu dapat diandalkan. Dengan cara yang sama, timbul kemungkinan akan penularan kerancuan pada berbagai persepsi intelektual lainnya. Kesimpulannya, pengindraan dan penalaran sama-sama tidak dapat dipercaya sehingga tinggalah keraguan yang tersisa dalam dirinya. Berikut adalah tanggapan-tanggapan atas argumen di atas:
I. Tujuan argumen di atas ialah untuk menegaskan kesahihan skeptisisme dan pengetahuan tentang kebenarannya melalui suatu penalaran. Se tidak-tidaknya, argumen itu dirancang untuk membuat lawan diskusi menerima pokok soal yang diajukan, supaya dia mendapatkan penge tahuan tentang kesahihan klaim-klaim para skeptis. Bagaimana hal itu bisa terjadi, bilamana para skeptis berpendapat bahwa memperoleh pengetahuan mutlak tidak mungkin?
2. Temuan mengenai kekeliruan persepsi indriawi dan intelektual berakibat pada pengetahuan bahwa persepsi-persepsi tersebut tidak sesuai dengan kenyataan. Dan hal itu meniscayakan penerimaan pada keberadaan pengetahuan tentang kekeliruan persepsi.
3. Implikasi lain dari temuan itu ialah pengetahuan akan adanya kenyataan yang-dalam kasus ini-tidak sesuai dengan persepsi yang keliru tersebut. Jika tidak demikian, gagasan mengenai kekeliruan persepsi tidak akan pernah ada.
4. Implikasi lainnya ialah pengetahuan kita bahwa persepsi yang keliru dan bentuk mentalnya bertentangan dengan keadaan sesungguhnya.
5. Dan terakhir, keberadaan orang yang mempersepsi secara keliru, demikian pula indra dan akalnya, mestilah diterima secara mutlak.
6. Penalaran di atas itu sendiri pada dasarnya bersifat rasional (mekipun sangat rancu dan menyesatkan). Mengandalkannya dalam kaitan ini berarti menganggap akal dan hasil-hasil persepsinya sebagai bisa dipercaya.
7. Lebih dari itu, satu pengetahuan lain telah diasumsikan di sini, yaitu pengetahuan bahwa persepsi-persepsi yang keliru (mistaken perceptions), karena keliru, tidaklah mungkin benar (true). Jadi, argumen para skeptis itu sendiri sebenarnya mengimplikasikan penerimaan pada sejumlah contoh pengetahuan-pasti. Lalu, bagaimana mungkin orang bisa secara mutlak menolak kemungkinan pengetahuan atau meragukannya?
Kesimpulan
Semua jawaban di atas telah mematahkan argumen para skeptis. Dalam menganalisis dan menonjolkan kerancuannya, terbukti kesahihan dan kekeliruan persepsi indriawi dengan bantuan penalaran. Sebagaimana telah disebutkan, adalah salah jika kita menduga bahwa temuan mengenai adanya kekeliruan dalam sejumlah persepsi intelektual dapat menular pada semua persepsi intelektual lainnya, lantaran keke liruan seperti itu hanya mungkin terjadi pada persepsi-persepsi spekulatif atau selain yang swabukti. Sebaliknya, proposisi-proposisi swabukti yang menjadi landasan pembuktian filosofis sama sekali tidak mungkin keliru.
Poin penting yang bisa disimpulkan adalah:
1. Skeptisisme keliru beranggapan bahwa kalau kita mengetahui sesuatu kita tidak bisa salah, benar dan salah merupakan kategori yang dipakai untuk menilai pengetahuan kita .
2. Kenyataan menunjukkan bahwa selalu ada konsep yang berpasangan secara hitam-putih, benar-salah, hidup-mati, laki-laki perempuan, malaikat-setan, serta tahu-tidak tahu. Jadi, ketidaktahuan justru memberikan kemungkinan bagi kemunculan pengetahuan itu sendiri.
3. Skeptisisme radikal akan melahirkan berbagai kontradiksi. Kaum skeptis yakin pada pernyataan “semua keyakinan perlu diragukan” yang berarti tak terkecuali bahwa pernyataan itu sendiripun harus diragukan.
Semua orang berakal percaya bahwa dia (telah atau dapat) mengetahui sesuatu, dan bahwa dia bisa mengetahui hal-hal lain. Karenanya, dia berupaya untuk mendapat informasi menyangkut kebutuhan-kebutuhan dan kepentingan-kepentingan hidupnya. Tanda terbaik dari berlangsungnya upaya itu ialah munculnya berbagai bidang ilmu dan filsafat. Dengan demikian, orang yang tak termakan oleh keragu-raguan mustahil dapat menyangkal atau membimbangkan kemungkinan dan keaktualan ilmu pengetahuan.
Sejarah filsafat menyaksikan berbagai mazhab pemikiran yang sama sekali mengingkari (kemungkinan) pengetahuan, seperti sofisme, skeptisisme, dan agnostisisme. Orang yang secara mutlak menging-kari pengetahuan (jika memang ada) bisa dikata sedang menderita was-was mental yang akut, suatu keadaan yang sebetulnya menimpa banyak orang dalam soal lain.
Kali ini fokusnya lebih terhadap skeptisisme. Skeptisisme sendiri merupakan salah satu dari aliran epistimologi. Skeptisisme berasal dari bahasa Yunani, skeptomai yang berarti memperhatikan dengan cermat, teliti. Skeptisisme adalah aliran atau sistem pemikiran yang mengajarkan sikap ragu sebagai sikap dasar yang fundamental dan universal. Tokoh-Tokohnya adalah Democritus, Protagoras, Phyrro, Montaigne, Charron, Bayle, Nietze, Spengler, Goblot.
Definisi
Secara umum skeptisisme adalah pandangan, bahwa orang tidak mungkin bisa sampai pada pengetahuan. Di dalam pandangan para pemikir skeptis yang lebih moderat, manusia masih bisa sampai pada pengetahuan, namun tidak akan pernah sampai pada kepastian. Di dalam pandangan yang lebih radikal, pengetahuan manusia tidak pernah bisa didasarkan pada argumen yang masuk akal. Dengan kata lain pengetahuan manusia itu irasional. Argumentasi adalah sekumpulan kata-kata kosong untuk membuktikan sesuatu yang memang tidak bisa dibuktikan.
Pada level yang lebih luas, skeptisisme adalah suatu bentuk ketidakpercayaan pada cara mengetahui manusia. Misalnya ketidakpercayaan pada ingatan sebagai sumber ingatan, karena ingatan sifatnya sangat rapuh dan subyektif. Ada juga para pemikir skeptis yang tidak percaya pada kepastian pengetahuan manusia tentang dunia di luar dirinya. Bagi mereka pengetahuan tentang dunia di luar diri manusia hanya sebentuk sensasi-sensasi saraf otak semata, dan bukan pengetahuan yang asli.
Dasar Pemikiran
Keraguan yang dilontarkan oleh kaum sofis dalam ranah keyakinan memiliki dua bentuk yaitu kemampuan akal dalam menggapai hakikat sesuatu dan berkaitan dengan sebagian pengenalan-pengenalan manusia. Keraguan dalam bentuk pertama dapat dijabarkan secara universal sebagai berikut:
1. Alat dan sumber pengetahuan, keyakinan, ilmu, dan makrifat manusia adalah indra dan akal.
2. Indra dan akal manusia rentan dengan kesalahan, karena kesalahan penglihatan, pendengaran, dan rasa itu tidak dapat dipungkiri dan juga tidak tertutup bagi seseorang mengenai kontradiksi-kontradiksi akal serta beberapa kekeliruannya. Dalam banyak kasus di sepanjang sejarah, kita menyaksikan dalil-dalil rasional dan argumentasi-argumentasi akal telah dibangun, namun seiring berlalunya waktu secara bertahap dalil dan argumentasi tersebut satu persatu menjadi batal.
3. Kesalahan dan kekeliruan kedua sumber pengetahuan tersebut dalam beberapa hal tidaklah nampak, akan tetapi tetap saja tidak dapat dijadikan landasan dan tertolak.
Dengan demikian, berdasarkan ketiga pendahuluan di atas yakni pengetahuan dan makrifat manusia yang dihasilkan lewat jalur indra dan akal adalah tidak dapat dijadikan pijakan dan karena manusia hanya mempunyai dua jalur dan sumber pengetahuan ini maka sangatlah logis apabila manusia meragukan apa-apa yang dipahami dan diyakininya tersebut serta sekaligus mengetahui bahwa mereka mustahil mencapai suatu keyakian dan pengetahuan yang hakiki. Atau keraguan itu bisa dipaparkan dalam bentuk ini bahwa senantiasa terdapat jarak antara manusia dan realitas atau gambaran-gambaran pikiran dan persepsi-persepsinya itu, dan pikiran manusia, sebagaimana kaca mata, merupakan hijab yang membatasinya dengan realitas eksternal, dengan demikian, tidak akan pernah manusia menyaksikan dan mengetahui realitas dan kenyataan eksternal itu sebagaimana adanya.
Sejarah Lahirnya Skeptisisme
Skeptisisme ini berkembang sudah sejak abad ke-5 sebelum masehi, dan itu mulanya kembangkan oleh para pemikiran sofis (T.M.Yazdi 2003).
Pandangan Yazdi itu berbeda dengan Solomon. Bagi Solomon, pemikiran skeptisisme di mulai sejak filosof yang bernama Pyrrho (kira-kira 360-270 SM), dan kemudian dilanjutkan oleh Sextus Empicurus (abad tiga sebelum masehi) di Roma.
Pada mulanya skeptis merupakan sebuah filsafat kehidupan. Ia berurusan mengenai bagaimana orang menjalani kehidupan. Dalam kehiduapan, orang selalu mendapati persoalan-persoalan dengan adanya ketidakadilan, kebrutalan, dan hal-hal yang tragis.
Jadi, bisa dikata bahwa para pemikir skeptis pada awal berurusan dengan bagaimana orang menghindari prilaku brutal, tragis, dan tidak adil. Sehingga di situ butuh epoche , sehingga manusia bisa mencapai ataraxia.
Dalam dunia modern, ada sekelompok pemikir yang berasal dari dunia barat mengembangkan teori ide innate . Teori ide innate ini adalah perkembangan dari dan modifikasi warisan Plato. Otak dari semua ini adalah John Locke , dikuti oleh Berkeley , dan Hume . Hal ini berkembang pesat di Inggris. Kelompok yang pertama biasa disebut sebagai rasionalis, sedangkan kelompok yang kedua sebagai empiris . Dan kedua kelompok ini saling bertolak belakang dalam hal pengetahuan dan sumber pengetahuan manusia. Pada Hume, buah pemikiran Locke dan Berkeley dibawa sejauh mungkin, sehingga sampai pada titik puncak, yaitu skeptis yang akut.
Klaim Para Skeptis
Hume, dalam pembahasan mengenai sumber pengetahuan sama halnya dengan Locke, yaitu pengetahuan manusia berasal dari pengalaman indrawi. Sebagai dasar pengetahuan harus dapat dibuktikan secara empiris, sesuai dengan kesan indra.
Karena akal manusia adalah terbatas hanya pada apa yang bisa didapat dari pengalaman indra, sehingga akal tidak bisa berfikir di luar hal itu. Dan ketika ada orang yang berfikir hal-hal diluar pengalaman indrawinya, bagi Hume ada kesia-siaan yang penuh dengan ketololan.
Pikiran hanya terbatas dengan hal-hal materi, sehingga pikiran tidak akan mampu berfikir tentang hal metafisika. Atau manusia tidak bisa menerima pendapat tentang Tuhan sekalipun. Bagi Hume, karena Tuhan tidak bisa dibuktikan secara empiris-logis, maka berfikir tentang Tuhan adalah pikiran yang menyesatkan. Descartes membuktikan bahwa Tuhan itu ada dengan menggunakan akal dan hukum kausalitas. Tetapi Hume, menganggap bahwa akal tidak bisa membuktikan apapun mengenai keberadaan dan persoalan fakta, akal hanya memberikan bukti logis matematis, dan akal hanya memberi tahu kita mengenai hubungan antar-gagasan. Dan keberadaan Tuhan bukan merupakan gagasan yang dengan sendirinya terbukti, juga bukan kebenaran yang bisa ditunjukkan secara logis. dan ini yang dipakai Hume untuk menghancurkan teori Descartes dan Plato mengenai Tuhan.
Penyataan-pernyataan para sofis dan skeptis, dilihat dari satu sisi, bisa kita bagi menjadi dua, yaitu bagian yang berhubungan dengan wujud dan eksistensi, dan bagian yang berhubungan dengan ilmu dan pengetahuan. Contohnya, Georgias, tokoh sofis yang dianggap paling ekstrem, pernah menyatakan, "Tiada yang benar-benar ada. Kalaupun ada yang benar-benar ada, ia tidak bisa diketahui. Dan kalaupun bisa diketahui, ia tidak bisa dikomunikasikan."
Jawaban Atas Klaim Para Skeptis
Inilah konsep dari jawaban atas klaim para Skeptis. Sekarang bila seorang mengklaim bahwa pengetahuan-pasti mustahil tercapai, pertanyaan yang perlu diajukan kepadanya ialah apakah dia mengetahui klaimnyaitu secara pasti atau dia juga meragukannya. Jika dia menjawab bahwa dia mengetahui kemustahilan pengetahuan-pasti secara pasti, setidaknya satu pengetahuan-pasti telah diperoleh, seperti yang diakuinya dan dengan demikian klaimnya mengenai kemustahilan pengetahuan-pasti dia langgar sendiri.
Sebaliknya, jika dia tidak mengetahui secara pasti tentang kemustahilan pengetahuan-pasti, setidaknya dia telah mengakui kemungkinan adanya pengetahuan-pasti. Dengan demikian, klaimnya tentang kemustahilan pengetahuan-pasti telah dikelirukannya sendiri. Akan_tetapi, jika seorang berkata bahwa dia meragukan kemungkinan pengetahuan-pasti dan klaim-klaim tentang pengetahuan-pasti, perlu ditanyakan apakah dia telah mengetahui dengan pasti bahwa dia punya keraguan semacam itu atau tidak. Jika dia menjawab bahwa dia mengetahui secara pasti adanya keraguan tersebut, itu berarti bahwa dia tidak hanya telah mengakui kemungkinan pengetahuan-pasti, tetapi juga mengakui keaktualan pengetahuan-pasti itu (dalam dirinya). Akan tetapi, jika dia menyatakan bahwa dia meragukan apakah dia benar-benar punya keraguan atas keberadaan pengetahuan pasti (yang terdapat dalam dirinya), jawaban seperti ini tidak bisa tidak diakibatkan oleh suatu penyakit atau niat buruk yang memerlukan tanggapan non-teoritis.
Nah dari konsep diatas terbantahkanlah pendapat Hume. Di belahan dunai Barat, ada seorang filsuf yang sangat termasyhur dalam teori etika. Dan pada pendahulan bukunya sudah, melemparkan kritik dengan jelas dan lugas terhadap Hume, yaitu Kant.
Kritik Kant terhadap Hume dengan mengatakan bahwa pikiran adalah aktif, tidak seperti Hume, baginya pikiran adalah pasif, seperti yang dilontarkan oleh Locke, yaitu pikiran bagai kertas kosong atau lemari kosong. Bagi Hume dan Locke, pengetahuan hanya bersumber dari pengalaman pengindraan.
Bagi Kant ada elemen lain yang tidak diperoleh dari pengalaman pengindraan, dan tidak diperoleh dari realitas bebas. Elemen ini datang dari pikiran itu sendir. Pikiran menurut Kant, dibekali konsep murninya yakni bahwa pikiran mengatur perubahan kesan pengindraan menjadi berbagai zat, ciri, dan jumlah serta menjadi sebab-akibat. Pikiran dilengkapi dengan dua belas konsep murni atau kategori.
Konsep murni menurut Kant adalah sebagai sebuah priori , dan bahwa konsep murni tidak terikat dengan pengalaman, sehingga pengalaman tidak bisa mengubahnya. Kemudian Kant menambahkan, bahwa konsep merupakan bentuk universal. Artinya bahwa konsep membentuk pemikiran dan kesadaran apapun.
Menurut Kant, kesalahan Hume terletak pada pembatasan pengetahuan atas kesan indra. Tambah Kant, pengetahuan tidak hanya berisi persepsi indra, elemen empiris, tetapi juga berisi konsep priori yang kita gunakan untuk memahami benda, elemen rasional dalam pengetahuan. Konsep priori ini mengatur kesan indra dan memungkinkan adanya pengalaman atas suatu objek dan ilmu pengetahuan. Segelintir sanggahan atau kritik Kant terhadap pemikiran skeptisisme ini merupakan dialektika dalam dunia Barat.
Salah satu keraguan lain andalan kaum sofis dan skeptis yang mereka ungkapkan dalam berbagai format dan mereka sodorkan dalam berbagai contoh ialah keraguan berikut: terkadang seseorang memperoleh kepastian tentang keberadaan sesuatu dengan pancaindra, tetapi sebentar kemudian dia menyadari bahwa kekeliruan telah terjadi. Orang ini lalu mengetahui bahwa persepsi indriawi tidak selalu bisa dipercaya. Seterusnya, timbul kemungkinan bahwa semua persepsi indriawi lain pun bisa salah, hingga suatu ketika dia melihat kekeliruan terjadi secara nyata. Begitu pula ada kalanya seorang menemukan satu prinsip bersifat pasti secara rasional, tetapi kemudian mengetahui bahwa penalarannya rancu, lantas kepastiannya beralih menjadi keraguan. Akibatnya, dia mengetahui bahwa penalaran intelektual pun tidak selalu dapat diandalkan. Dengan cara yang sama, timbul kemungkinan akan penularan kerancuan pada berbagai persepsi intelektual lainnya. Kesimpulannya, pengindraan dan penalaran sama-sama tidak dapat dipercaya sehingga tinggalah keraguan yang tersisa dalam dirinya. Berikut adalah tanggapan-tanggapan atas argumen di atas:
I. Tujuan argumen di atas ialah untuk menegaskan kesahihan skeptisisme dan pengetahuan tentang kebenarannya melalui suatu penalaran. Se tidak-tidaknya, argumen itu dirancang untuk membuat lawan diskusi menerima pokok soal yang diajukan, supaya dia mendapatkan penge tahuan tentang kesahihan klaim-klaim para skeptis. Bagaimana hal itu bisa terjadi, bilamana para skeptis berpendapat bahwa memperoleh pengetahuan mutlak tidak mungkin?
2. Temuan mengenai kekeliruan persepsi indriawi dan intelektual berakibat pada pengetahuan bahwa persepsi-persepsi tersebut tidak sesuai dengan kenyataan. Dan hal itu meniscayakan penerimaan pada keberadaan pengetahuan tentang kekeliruan persepsi.
3. Implikasi lain dari temuan itu ialah pengetahuan akan adanya kenyataan yang-dalam kasus ini-tidak sesuai dengan persepsi yang keliru tersebut. Jika tidak demikian, gagasan mengenai kekeliruan persepsi tidak akan pernah ada.
4. Implikasi lainnya ialah pengetahuan kita bahwa persepsi yang keliru dan bentuk mentalnya bertentangan dengan keadaan sesungguhnya.
5. Dan terakhir, keberadaan orang yang mempersepsi secara keliru, demikian pula indra dan akalnya, mestilah diterima secara mutlak.
6. Penalaran di atas itu sendiri pada dasarnya bersifat rasional (mekipun sangat rancu dan menyesatkan). Mengandalkannya dalam kaitan ini berarti menganggap akal dan hasil-hasil persepsinya sebagai bisa dipercaya.
7. Lebih dari itu, satu pengetahuan lain telah diasumsikan di sini, yaitu pengetahuan bahwa persepsi-persepsi yang keliru (mistaken perceptions), karena keliru, tidaklah mungkin benar (true). Jadi, argumen para skeptis itu sendiri sebenarnya mengimplikasikan penerimaan pada sejumlah contoh pengetahuan-pasti. Lalu, bagaimana mungkin orang bisa secara mutlak menolak kemungkinan pengetahuan atau meragukannya?
Kesimpulan
Semua jawaban di atas telah mematahkan argumen para skeptis. Dalam menganalisis dan menonjolkan kerancuannya, terbukti kesahihan dan kekeliruan persepsi indriawi dengan bantuan penalaran. Sebagaimana telah disebutkan, adalah salah jika kita menduga bahwa temuan mengenai adanya kekeliruan dalam sejumlah persepsi intelektual dapat menular pada semua persepsi intelektual lainnya, lantaran keke liruan seperti itu hanya mungkin terjadi pada persepsi-persepsi spekulatif atau selain yang swabukti. Sebaliknya, proposisi-proposisi swabukti yang menjadi landasan pembuktian filosofis sama sekali tidak mungkin keliru.
Poin penting yang bisa disimpulkan adalah:
1. Skeptisisme keliru beranggapan bahwa kalau kita mengetahui sesuatu kita tidak bisa salah, benar dan salah merupakan kategori yang dipakai untuk menilai pengetahuan kita .
2. Kenyataan menunjukkan bahwa selalu ada konsep yang berpasangan secara hitam-putih, benar-salah, hidup-mati, laki-laki perempuan, malaikat-setan, serta tahu-tidak tahu. Jadi, ketidaktahuan justru memberikan kemungkinan bagi kemunculan pengetahuan itu sendiri.
3. Skeptisisme radikal akan melahirkan berbagai kontradiksi. Kaum skeptis yakin pada pernyataan “semua keyakinan perlu diragukan” yang berarti tak terkecuali bahwa pernyataan itu sendiripun harus diragukan.
Proposal Komstrag
a. Nama Kegiatan
Selamatkan Bumi dengan Mengurangi Pemakaian Kantong Plastik
b. Tema Kampanye
Save Our Earth
c. Pendahuluan
d. Latar Belakang
Suhu bumi semakinlhari semakin panas, hal ini disebabkan oleh beberapa hal, yaitu tingkat polusi udara yang terus meningkat, dimana penggunaan freon dan asap buangan kendaraan bermotor yang makin tinggi, penebangan hutan yang tidak diikuti dengan reboisasi hutan atau penanaman kembali hutan. Masalah ini didunia dikenal dengan “Global Warming” atau “Pemanasan Global”. Pemanasan global menyebabkan perubahan iklam di dunia yang cukup drastis, serta menyebabkan efek rumah kaca. Untuk menyikapi isu global warming (pemanasan global) di dunia international maka Indonesia yang merupakan salah satu paru-paru dunia berusaha untuk menyikapi hal ini dengan cara turut serta perduli terhadap isu Pemanasan Global ini. Salah satu yang sangat dekat dengan kita adalah keberadaan kantong plastik. Kantong plastik memiliki dampak yang sangat berbahaya bagi kita. Diantaranya
1. Kantong plastik memberi kontribusi dalam mencemari lingkungan.
Mereka dibuang ke TPA jika sudah tidak digunakan lagi. Setiap tahun semakin banyak kantong plastik yang mencemari lingkungan, mereka mencemari saluran air, taman, pantai, dan jalan-jalan. Jika dibakar, kantong plastik justru mencemari udara karena menimbulkan asap beracun.
Sekitar 100.000 hewan seperti lumba-lumba, kura-kura paus, penguin mati setelah memakan kantong plastik. Mereka menelan kantong plastik karena mereka mengira itu makanan mereka. Lebih buruk lagi, binatang tidak bisa mencerna kantong plastik yang mereka makan.
2. Kantong plastik termasuk unsur non-biodegradable
Salah satu dampak terburuk kantong plastik adalah sifat kantong plastik yang non-biodegradable. Tanah membutuhkan waktu sekitar 1000 tahun untuk mengurai sebuah kantong plastik.
3. Produksi tas plastik memerlukan minyak bumi
Harga minyak bumi semakin melambung dari hari ke hari, persediaannya pun kian hari semakin menipis. Padahal minyak bumi adalah sumber daya alam yang tidak bisa diperbaharui. Minyak sangat penting bagi untuk menunjang kehidupan manusia terutama sebagai sumber energi, bahan bakar, dan penerangan, Disisi lain, selama ini produksi minyak bumi hanya terfokus untuk memproduksi kantong plastik saja.
4. Bahaya kantong plastik terhadap kehidupan biota laut
Kantong plastik merupakan salah satu pemberi kontribusi terbesar dalam mencemari daerah pinggiran pantai. Banyak hewan dan biota laut terluka dan tewas setiap hari oleh sampah kantong plastik. Kita banyak menjumpai akhir-akhir ini kura-kura mati setelah memakan kantong plastik, kantong plastik merupakan santapan sehari-hari bagi hewan-hewan laut. Bagi manusia, beberapa kasus menemukan bahwa manusia tewas karena terjerat dalam kantong plastik ketika mereka tenggelam di laut. Sampah kantong plastik yang mencemari saluran air akan terbawa hujan dan sebgian berakhir di laut.
Selain bagi lingkungan plastik juga berbahaya bagi manusia. Kepala Badan POM RI Husniah Rubiana Thamrin Akib mengatakan, kantong plastik berwarna terutama yang hitam umumnya produk daur ulang. "Padahal dalam proses daur ulang, riwayat penggunaan sebelumnya tidak diketahui, apakah bekas pestisida, kotoran hewan/manusia, limbah logam berat atau lainnya. Selain itu dalam proses daur ulang juga seringkali ditambahkan berbagai bahan kimia yang menambah resiko bagi kesehatan," kata Husniah.
Fakta lain mengenai kantong plastik yaitu:
1. Setiap tahunnya penduduk dunia menggunakan 500 milyar kantong plastik dan ini berarti ada 1 juta kantong plastik tiap menitnya.
2. Pada umumnya 11% dari limbah rumah tangga terbuat dari plastik.
3. Kantong sekali pakai (kantong yang disediakan di supermarket) membutuhkan waktu sampai 1000 tahun untuk bisa membusuk.
4. Hingga kini, mendaur ulang plastik tidak diwajibkan di negara manapun, walaupun plastik tersedia di semua belahan dunia.
5. Plastik hanya kurang dari 1% yang mampu didaur ulang dengan biaya yang sangat mahal. Daur ulang satu ton kantong plastik menghabiskan biaya sekitar 40 juta rupiah, sementara produksi satu ton plastik hanya menghabiskan sekitar 350 ribu rupiah.
Oleh karena itu kampanye ini amat diperlukan agar masyarakat sadar akan betapa bahayanya dampak dari sebuah kantong plastik. Selain berdampak pada bersihnya lingkungan kita, kampanye ini juga sebagai salah satu kepedulian dari isu yang lebih besar, yaitu Global Warming dan Earth Day. Diharapakan kampanye ini dapat menggugah masyarakat agar lebih peduli pada lingkungan dan kesehatan mereka.
e. Tujuan
1. Jangka Pendek
- Berkurangnya peredaran sampah plastik yang dapat diketahui ditempat pembuangan akhir
- Banyaknya orang yang menukarkan kantong plastik mereka dengan tas/kantong yang terbuat dari bahan yang tak berbahaya pada lingkungan, contohnya saja terbuat dari kain
2. Jangka panjang
- Meningkatnya kesadaran terhadap bahayanya kantong plastik baik bagi manusia maupun lingkungan
- Baik disupermarket ataupun pasar tradisional penggunaan kantong plastik sudah sangat dihindari atau jarang ditemukan
- Tanah menjadi lebih produktif dikarenakan sudah berkurangnya timbunan sampah
- Lingkungan menjadi lebih bersih dan sehat
f. Target Audiens
Target Primer
Mahasiswa
- Aspek Demografi
Jenis Kelamin : Laki-laki dan perempuan
Usia : 18-25 tahun
Pekerjaan : Pelajar
- Aspek Geografi
Tinggal atau berdomisili di dekat kampus atau lingkungan belajar terutama yang indekost
- Aspek Psikografi
Mahasiswa merupakan agent of change yang memiliki kontribusi besar pada masyarakat Mahasiswa melakukan transaksi yang sangat berpotensi menggunakan kantong plastik, contoh: membeli makanan, membeli kebutuhan sehari hari.
Target Sekunder
Tempat tempat belanja atau supermarket
- Aspek Geografi
Tempat belanja yang padat pengunjung
- Aspek Psikografi
Tempat belanja merupakan tempat yang tidak terhindarkan untuk menggunakan kantong plastik. Karena pada tiap transaksinya, pembeli selalu membutuhkan kantong plastik untuk mempermudah membawa barang belanjaannya
Target Tersier
Para stakeholder yang diharapkan mendukung program ini, misalnya: Asosiasi ritel, himpunan pendagang pertokoan, pemerintah melalui dinas lingkungan hidup, institusi pendidikan, para donator dan sponsor
- Aspek Geografi
Tinggal atau berdomisili di daerah padat penduduk
- Aspek Psikografi
Memiliki perhatian terhadap konten kampanye yang akan dilakukan
Memiliki kepentingan tersendiri terhadap kampanye ini
Memiliki sumber daya yang potensial untuk mendukung kampanye ini
g. Analisis SWOT
Analisa SWOT adalah sebuah bentuk analisa situasi dan kondisi yang bersifat deskriptif (memberi gambaran). Analisa ini terbagi atas empat komponen dasar yaitu :
1. Strength atau Kekuatan
- Kekuatan atau kelebihan dari kampanye ini adalah sangat mudah dilakukan jika kita memiliki niat benar benar untuk melestarikan lingkungan hidup.
- Banyak aktivis lingkungan hidup yang mendukung kampanye ini
- Masyarakat sudah mulai peduli akan lingkungan mereka.
2. Weakness atau kelemahan
- Sulit mengubah kebiasaan yang sudah melekat pada masyarakat.
- Kantong plastik sangat mudah didapat, praktis , kuat, ringan, fungsional, higienis dan memiliki harga yang sangat murah.
3. Opportunity atau peluang
- Dampak buruk dari pemakaian kantong plastik sudah mulai sangat menggangu masyarakat.
- Masih sedikit pusat pengolahan sampah plastik, hasil dari pengolahan ini bisa dijadikan salah satu sumber dana.
4. Threat atau Ancaman
- Ancaman mungkin datang dari perusahaan pembuat kantong plastik namun ancaman ini dianggap tidak terlalu besar jika dibanding dengan dampak bahaya dari kantong plastik itu sendiri.
h. Waktu dan Tempat
Target Primer (mahasiswa)
Waktu : 22 April 2010 pukul 10:00 WIB
Tempat : Kampus
Terget Sekunder (Tempat tempat belanja atau supermarket)
Waktu : 23 April 2010 pukul 10:00 WIB
Tempat : Tempat Belanja disekitar kampus pada khususnya dan empat belanja padat pengunjung lainnya pada umumnya
Terget Tersier (Stakeholder)
Waktu : 24 April 2010 pukul 10:00 WIB
Tempat : Fleksibel tergantung tempat yang dituju
I. Alat Kampanye
Alat atau media yang digunakan yaitu:
- Kantong Kertas
- Poster
- Stiker
- Pin
Alat utama kampanye ini tentu saja kantong kertas yang di design dengan konsep praktis, simple dan modis. Kantong kertas ini akan ditukarkan dengan kantong plastik yang telah dikumpulkan terlebih dahulu ketika kampanye berada pada segmen mahasiswa. Selain kantong kertas, aka nada juga pembagian pin yang menjadi simbol bahwa orang yang menggunakan pin tersebut berarti dia sudah menjadi agent of change dalam kampanye ini. Kantong kertas juga akan disebarkan pada toko toko yang berada disekitar kampus agar dalam tiap ada transaksi, kantong ini bisa digunakan untuk mengangkut barang bawaan dari pelanggan.
Petani China, Mr. Chen Fei, yang tinggal di Yongjia, provinsi Zhejiang, berkeliling sepanjang provinsi, kemudian menyeberangi negara tersebut untuk berkampanye mengenai penggunaan keranjang bambu tradisional untuk menggantikan tas plastik pada kegiatan belanja bahan pangan. Dalam rangka menghentikan polusi putih oleh pembuangan sampah plastik di Sungai Nan Xi di dekat rumahnya, dia mulai mengubah kotanya sendiri menjadi bebas tas plastik dengan memberikan keranjang kepada para penduduk dan toko-toko setempat demi mendorong mereka untuk berhenti menggunakan tas-tas plastik. Sisanya adalah sejarah. Selama 6 tahun terakhir, usaha yang tekun dari Tuan Chen Fei yang telah mendistribusikan lebih dari 6.000 keranjang, dan menganjurkan banyak untuk menghindari tas plastik. Pada tahun 2006, pemerintah China telah mempersembahkannya Penghargaan Bumi (Globe Award), piala lingkungan yang paling bergengsi di China. Belajar dari bangsa China diatas, pemerintah juga bisa memberi stimulus dengan penghargaan pada kota yang paling peduli terhadap lingkungan atau sebagainya untuk mendukung program kampanye ini.
j. Fase Kampanye
- Fase Pengenalan
Tahapan untuk memulai kampanye dengan pesan-pesan umum tentang bahayanya kantong plastik bagi kesehatan dan lingkungan tempat tinggal kita. Mengenalkan betapa bahayanya sebuah kantong plastik jika tidak ditanggulangi mulai dari sekarang. Mensosialisasikan manfaat dari pengurangan penggunaan kantong plastik.
- Fase Lanjutan
Fase utama, di sini penggunaan seluruh media kampanye akan dioptimalkan. Mulai fase ini para target kampanye akan diajak untuk menukarkan kantong plastik yang dimilikinya dengan kantong kertas serta pengkonversian secara bertahap kantong plastik menjadi kantong yang lebih ramah terhadap lingkungan.
- Fase Kontinuitas
Mempertahankan perilaku masyarakat setelah mendapatkan treatment kampanye sehingga diharapkan pemakaian kantong plastik dapat seminimal mungkin demi terciptanya lingkungan yang sehat.
k. Indikator Keberhasilan
- Indikator keberhasilan jangka pendek
Indikator keberhasilan jangka pendeknya adalah seberapa banyak orang atau target audience primer yang berhasil dirangkul sehingga mereka menukarkan kantong plastik miliknya dengan kantong kertas yang telah kita design sedemikian rupa sehingga terlihat modist dan menarik. Jika kantong kertas yang telah disediakan tadi habis tertukar dengan kantong plastik maka kampanye ini bisa dikatakan sudah berada dalam track yang benar menuju keberhasilan
- Indikator keberhasilan jangka panjang
Indikator keberhasilan jangka panjangnya bisa dilihat di tempat penampungan sampah. Jika sampah yang berasal dari kantong plastik berkurang dalam jumlah yang signifikan berarti kampanye ini sudah berjalan dengan baik. Indikator lainnya bisa kita dapatkan dengan mealukan survey terhadap pedagang berada disekitar kampus, jika hasil survey menunjukan para pelanggan suduah mulai membawa kantong sendiri ketika berbelanja maka kampanye ini bisa dikatakan berjalan dengan baik. Satu indikator lagi yang mungkin dapat menjadi acuan adalah berkurangnya kerusakan tanah akibat sampah plastik. Namun hal ini butuh waktu yang cukup lama untuk melihat dampak nyatanya.
l. Evaluasi
Kampanye ini akan mendapatkan hambatan pada awalnya. Hambatan itu adalah sulitnya mengubah kebiasaan yang sudah melekat pada diri seseorang. Akan sulit mengubah kebiasaan orang yang sudah terbiasa menggunakan kantong plastik pada tiap transaksinya menjadi harus membawa kantong sendiri untuk membawa tiap barang belanjaannya. Namun tidak ada kata tidak mungkin, contohnya di Cole Bay, sebuah komunitas kecil di Tasmania, Australia, telah menarik semua tas-tas plastik di semua toko barang ecerannya sejak tahun 2003. Hal tersebut dimulai oleh pemilik toko roti setempat, Ben Kearney, dengan dukungan penuh dan partisipasi dari semua pedagang eceran di kota tersebut. Rancangan dan pemberian harga pada tas kain dan kertas alternatif disetujui. Lima tas gratis didistribusikan ke setiap rumah tangga, dan itu telah berhasil dilakukan. Tidak menutup kemungkinan jika hal ini diterapkan pula di Indonesia. Kuncinya ada pada mahasiswa yang menjadi agent of change. Jika mahasiswa dapat menjadi pionir untuk kampanye ini maka akan lebih mudah merangkul masyarakat lain.
Selamatkan Bumi dengan Mengurangi Pemakaian Kantong Plastik
b. Tema Kampanye
Save Our Earth
c. Pendahuluan
d. Latar Belakang
Suhu bumi semakinlhari semakin panas, hal ini disebabkan oleh beberapa hal, yaitu tingkat polusi udara yang terus meningkat, dimana penggunaan freon dan asap buangan kendaraan bermotor yang makin tinggi, penebangan hutan yang tidak diikuti dengan reboisasi hutan atau penanaman kembali hutan. Masalah ini didunia dikenal dengan “Global Warming” atau “Pemanasan Global”. Pemanasan global menyebabkan perubahan iklam di dunia yang cukup drastis, serta menyebabkan efek rumah kaca. Untuk menyikapi isu global warming (pemanasan global) di dunia international maka Indonesia yang merupakan salah satu paru-paru dunia berusaha untuk menyikapi hal ini dengan cara turut serta perduli terhadap isu Pemanasan Global ini. Salah satu yang sangat dekat dengan kita adalah keberadaan kantong plastik. Kantong plastik memiliki dampak yang sangat berbahaya bagi kita. Diantaranya
1. Kantong plastik memberi kontribusi dalam mencemari lingkungan.
Mereka dibuang ke TPA jika sudah tidak digunakan lagi. Setiap tahun semakin banyak kantong plastik yang mencemari lingkungan, mereka mencemari saluran air, taman, pantai, dan jalan-jalan. Jika dibakar, kantong plastik justru mencemari udara karena menimbulkan asap beracun.
Sekitar 100.000 hewan seperti lumba-lumba, kura-kura paus, penguin mati setelah memakan kantong plastik. Mereka menelan kantong plastik karena mereka mengira itu makanan mereka. Lebih buruk lagi, binatang tidak bisa mencerna kantong plastik yang mereka makan.
2. Kantong plastik termasuk unsur non-biodegradable
Salah satu dampak terburuk kantong plastik adalah sifat kantong plastik yang non-biodegradable. Tanah membutuhkan waktu sekitar 1000 tahun untuk mengurai sebuah kantong plastik.
3. Produksi tas plastik memerlukan minyak bumi
Harga minyak bumi semakin melambung dari hari ke hari, persediaannya pun kian hari semakin menipis. Padahal minyak bumi adalah sumber daya alam yang tidak bisa diperbaharui. Minyak sangat penting bagi untuk menunjang kehidupan manusia terutama sebagai sumber energi, bahan bakar, dan penerangan, Disisi lain, selama ini produksi minyak bumi hanya terfokus untuk memproduksi kantong plastik saja.
4. Bahaya kantong plastik terhadap kehidupan biota laut
Kantong plastik merupakan salah satu pemberi kontribusi terbesar dalam mencemari daerah pinggiran pantai. Banyak hewan dan biota laut terluka dan tewas setiap hari oleh sampah kantong plastik. Kita banyak menjumpai akhir-akhir ini kura-kura mati setelah memakan kantong plastik, kantong plastik merupakan santapan sehari-hari bagi hewan-hewan laut. Bagi manusia, beberapa kasus menemukan bahwa manusia tewas karena terjerat dalam kantong plastik ketika mereka tenggelam di laut. Sampah kantong plastik yang mencemari saluran air akan terbawa hujan dan sebgian berakhir di laut.
Selain bagi lingkungan plastik juga berbahaya bagi manusia. Kepala Badan POM RI Husniah Rubiana Thamrin Akib mengatakan, kantong plastik berwarna terutama yang hitam umumnya produk daur ulang. "Padahal dalam proses daur ulang, riwayat penggunaan sebelumnya tidak diketahui, apakah bekas pestisida, kotoran hewan/manusia, limbah logam berat atau lainnya. Selain itu dalam proses daur ulang juga seringkali ditambahkan berbagai bahan kimia yang menambah resiko bagi kesehatan," kata Husniah.
Fakta lain mengenai kantong plastik yaitu:
1. Setiap tahunnya penduduk dunia menggunakan 500 milyar kantong plastik dan ini berarti ada 1 juta kantong plastik tiap menitnya.
2. Pada umumnya 11% dari limbah rumah tangga terbuat dari plastik.
3. Kantong sekali pakai (kantong yang disediakan di supermarket) membutuhkan waktu sampai 1000 tahun untuk bisa membusuk.
4. Hingga kini, mendaur ulang plastik tidak diwajibkan di negara manapun, walaupun plastik tersedia di semua belahan dunia.
5. Plastik hanya kurang dari 1% yang mampu didaur ulang dengan biaya yang sangat mahal. Daur ulang satu ton kantong plastik menghabiskan biaya sekitar 40 juta rupiah, sementara produksi satu ton plastik hanya menghabiskan sekitar 350 ribu rupiah.
Oleh karena itu kampanye ini amat diperlukan agar masyarakat sadar akan betapa bahayanya dampak dari sebuah kantong plastik. Selain berdampak pada bersihnya lingkungan kita, kampanye ini juga sebagai salah satu kepedulian dari isu yang lebih besar, yaitu Global Warming dan Earth Day. Diharapakan kampanye ini dapat menggugah masyarakat agar lebih peduli pada lingkungan dan kesehatan mereka.
e. Tujuan
1. Jangka Pendek
- Berkurangnya peredaran sampah plastik yang dapat diketahui ditempat pembuangan akhir
- Banyaknya orang yang menukarkan kantong plastik mereka dengan tas/kantong yang terbuat dari bahan yang tak berbahaya pada lingkungan, contohnya saja terbuat dari kain
2. Jangka panjang
- Meningkatnya kesadaran terhadap bahayanya kantong plastik baik bagi manusia maupun lingkungan
- Baik disupermarket ataupun pasar tradisional penggunaan kantong plastik sudah sangat dihindari atau jarang ditemukan
- Tanah menjadi lebih produktif dikarenakan sudah berkurangnya timbunan sampah
- Lingkungan menjadi lebih bersih dan sehat
f. Target Audiens
Target Primer
Mahasiswa
- Aspek Demografi
Jenis Kelamin : Laki-laki dan perempuan
Usia : 18-25 tahun
Pekerjaan : Pelajar
- Aspek Geografi
Tinggal atau berdomisili di dekat kampus atau lingkungan belajar terutama yang indekost
- Aspek Psikografi
Mahasiswa merupakan agent of change yang memiliki kontribusi besar pada masyarakat Mahasiswa melakukan transaksi yang sangat berpotensi menggunakan kantong plastik, contoh: membeli makanan, membeli kebutuhan sehari hari.
Target Sekunder
Tempat tempat belanja atau supermarket
- Aspek Geografi
Tempat belanja yang padat pengunjung
- Aspek Psikografi
Tempat belanja merupakan tempat yang tidak terhindarkan untuk menggunakan kantong plastik. Karena pada tiap transaksinya, pembeli selalu membutuhkan kantong plastik untuk mempermudah membawa barang belanjaannya
Target Tersier
Para stakeholder yang diharapkan mendukung program ini, misalnya: Asosiasi ritel, himpunan pendagang pertokoan, pemerintah melalui dinas lingkungan hidup, institusi pendidikan, para donator dan sponsor
- Aspek Geografi
Tinggal atau berdomisili di daerah padat penduduk
- Aspek Psikografi
Memiliki perhatian terhadap konten kampanye yang akan dilakukan
Memiliki kepentingan tersendiri terhadap kampanye ini
Memiliki sumber daya yang potensial untuk mendukung kampanye ini
g. Analisis SWOT
Analisa SWOT adalah sebuah bentuk analisa situasi dan kondisi yang bersifat deskriptif (memberi gambaran). Analisa ini terbagi atas empat komponen dasar yaitu :
1. Strength atau Kekuatan
- Kekuatan atau kelebihan dari kampanye ini adalah sangat mudah dilakukan jika kita memiliki niat benar benar untuk melestarikan lingkungan hidup.
- Banyak aktivis lingkungan hidup yang mendukung kampanye ini
- Masyarakat sudah mulai peduli akan lingkungan mereka.
2. Weakness atau kelemahan
- Sulit mengubah kebiasaan yang sudah melekat pada masyarakat.
- Kantong plastik sangat mudah didapat, praktis , kuat, ringan, fungsional, higienis dan memiliki harga yang sangat murah.
3. Opportunity atau peluang
- Dampak buruk dari pemakaian kantong plastik sudah mulai sangat menggangu masyarakat.
- Masih sedikit pusat pengolahan sampah plastik, hasil dari pengolahan ini bisa dijadikan salah satu sumber dana.
4. Threat atau Ancaman
- Ancaman mungkin datang dari perusahaan pembuat kantong plastik namun ancaman ini dianggap tidak terlalu besar jika dibanding dengan dampak bahaya dari kantong plastik itu sendiri.
h. Waktu dan Tempat
Target Primer (mahasiswa)
Waktu : 22 April 2010 pukul 10:00 WIB
Tempat : Kampus
Terget Sekunder (Tempat tempat belanja atau supermarket)
Waktu : 23 April 2010 pukul 10:00 WIB
Tempat : Tempat Belanja disekitar kampus pada khususnya dan empat belanja padat pengunjung lainnya pada umumnya
Terget Tersier (Stakeholder)
Waktu : 24 April 2010 pukul 10:00 WIB
Tempat : Fleksibel tergantung tempat yang dituju
I. Alat Kampanye
Alat atau media yang digunakan yaitu:
- Kantong Kertas
- Poster
- Stiker
- Pin
Alat utama kampanye ini tentu saja kantong kertas yang di design dengan konsep praktis, simple dan modis. Kantong kertas ini akan ditukarkan dengan kantong plastik yang telah dikumpulkan terlebih dahulu ketika kampanye berada pada segmen mahasiswa. Selain kantong kertas, aka nada juga pembagian pin yang menjadi simbol bahwa orang yang menggunakan pin tersebut berarti dia sudah menjadi agent of change dalam kampanye ini. Kantong kertas juga akan disebarkan pada toko toko yang berada disekitar kampus agar dalam tiap ada transaksi, kantong ini bisa digunakan untuk mengangkut barang bawaan dari pelanggan.
Petani China, Mr. Chen Fei, yang tinggal di Yongjia, provinsi Zhejiang, berkeliling sepanjang provinsi, kemudian menyeberangi negara tersebut untuk berkampanye mengenai penggunaan keranjang bambu tradisional untuk menggantikan tas plastik pada kegiatan belanja bahan pangan. Dalam rangka menghentikan polusi putih oleh pembuangan sampah plastik di Sungai Nan Xi di dekat rumahnya, dia mulai mengubah kotanya sendiri menjadi bebas tas plastik dengan memberikan keranjang kepada para penduduk dan toko-toko setempat demi mendorong mereka untuk berhenti menggunakan tas-tas plastik. Sisanya adalah sejarah. Selama 6 tahun terakhir, usaha yang tekun dari Tuan Chen Fei yang telah mendistribusikan lebih dari 6.000 keranjang, dan menganjurkan banyak untuk menghindari tas plastik. Pada tahun 2006, pemerintah China telah mempersembahkannya Penghargaan Bumi (Globe Award), piala lingkungan yang paling bergengsi di China. Belajar dari bangsa China diatas, pemerintah juga bisa memberi stimulus dengan penghargaan pada kota yang paling peduli terhadap lingkungan atau sebagainya untuk mendukung program kampanye ini.
j. Fase Kampanye
- Fase Pengenalan
Tahapan untuk memulai kampanye dengan pesan-pesan umum tentang bahayanya kantong plastik bagi kesehatan dan lingkungan tempat tinggal kita. Mengenalkan betapa bahayanya sebuah kantong plastik jika tidak ditanggulangi mulai dari sekarang. Mensosialisasikan manfaat dari pengurangan penggunaan kantong plastik.
- Fase Lanjutan
Fase utama, di sini penggunaan seluruh media kampanye akan dioptimalkan. Mulai fase ini para target kampanye akan diajak untuk menukarkan kantong plastik yang dimilikinya dengan kantong kertas serta pengkonversian secara bertahap kantong plastik menjadi kantong yang lebih ramah terhadap lingkungan.
- Fase Kontinuitas
Mempertahankan perilaku masyarakat setelah mendapatkan treatment kampanye sehingga diharapkan pemakaian kantong plastik dapat seminimal mungkin demi terciptanya lingkungan yang sehat.
k. Indikator Keberhasilan
- Indikator keberhasilan jangka pendek
Indikator keberhasilan jangka pendeknya adalah seberapa banyak orang atau target audience primer yang berhasil dirangkul sehingga mereka menukarkan kantong plastik miliknya dengan kantong kertas yang telah kita design sedemikian rupa sehingga terlihat modist dan menarik. Jika kantong kertas yang telah disediakan tadi habis tertukar dengan kantong plastik maka kampanye ini bisa dikatakan sudah berada dalam track yang benar menuju keberhasilan
- Indikator keberhasilan jangka panjang
Indikator keberhasilan jangka panjangnya bisa dilihat di tempat penampungan sampah. Jika sampah yang berasal dari kantong plastik berkurang dalam jumlah yang signifikan berarti kampanye ini sudah berjalan dengan baik. Indikator lainnya bisa kita dapatkan dengan mealukan survey terhadap pedagang berada disekitar kampus, jika hasil survey menunjukan para pelanggan suduah mulai membawa kantong sendiri ketika berbelanja maka kampanye ini bisa dikatakan berjalan dengan baik. Satu indikator lagi yang mungkin dapat menjadi acuan adalah berkurangnya kerusakan tanah akibat sampah plastik. Namun hal ini butuh waktu yang cukup lama untuk melihat dampak nyatanya.
l. Evaluasi
Kampanye ini akan mendapatkan hambatan pada awalnya. Hambatan itu adalah sulitnya mengubah kebiasaan yang sudah melekat pada diri seseorang. Akan sulit mengubah kebiasaan orang yang sudah terbiasa menggunakan kantong plastik pada tiap transaksinya menjadi harus membawa kantong sendiri untuk membawa tiap barang belanjaannya. Namun tidak ada kata tidak mungkin, contohnya di Cole Bay, sebuah komunitas kecil di Tasmania, Australia, telah menarik semua tas-tas plastik di semua toko barang ecerannya sejak tahun 2003. Hal tersebut dimulai oleh pemilik toko roti setempat, Ben Kearney, dengan dukungan penuh dan partisipasi dari semua pedagang eceran di kota tersebut. Rancangan dan pemberian harga pada tas kain dan kertas alternatif disetujui. Lima tas gratis didistribusikan ke setiap rumah tangga, dan itu telah berhasil dilakukan. Tidak menutup kemungkinan jika hal ini diterapkan pula di Indonesia. Kuncinya ada pada mahasiswa yang menjadi agent of change. Jika mahasiswa dapat menjadi pionir untuk kampanye ini maka akan lebih mudah merangkul masyarakat lain.
Elaboration Likelihood Model (ELM)
Elaboration Likelihood Model (ELM)
Model ini dikemukakan oleh Richard Petty & John Cacioppo (1986) yang menyatakan bahwa proses perubahan sikap perlu mempertimbangkan faktor pemediasi dari proses persuasi, yaitu bobot (valence) dan jumlah pesan yang berkaitan dengan respon kognitif. Oleh karena itu, proses elaborasi yang berkaitan dengan kesesuaian objek sikap dengan informasi yang sudah dimiliki oleh individu menjadi langkah yang amat penting.
Terdapat dua rute menuju perubahan sikap, yaitu rute sentral dan rute eksternal. Pada rute sentral pemakaiannya ketika penerima secara aktifmemproses informasi dan terbujuk oleh rasionalitas argumen yang diberikan. Sedangkan rute eksternal dipakai ketika penerima tidak mencurahkan energy kognitif untuk mengevaluasi argumen dan memproses informasi di dalam pesan da lebih dibimbing oleh isyarat eksternal, diantaranya kredibilitas sumber, gaya dan format pesan, suasana hati penerima dsb.
a. Perspektif Keterlibatan Rendah (Low Involvement)
Perilaku pembelian keterlibatan rendah terjadi ketika konsumen dalam pembeliannya tidak begitu terlibat, artinya konsumen tidak terlalu memikirkan merek produk apa yang harus dibelinya, di toko mana harus beli dan hal-hal lain yang terkait dengan proses pembelian. Bagi konsumen yang tidak begitu terlibat dalam pembeliannya, merek apapun tidak menjadi masalah, yang penting kepuasan minimalnya terpenuhi, seperti sabun, pasta gigi, kebanyakan orang tidak begitu mempermasalahkan mereknya.
Konsumen yang tidak begitu terlibat dalam pembelian suatu merek produk, akan mudah mengubah perilaku pembeliannya terhadap merek lain. Kalaupun terjadi pembelian yang berulang terhadap merek tertentu, hal itu belum bisa dikatakan konsumen terlibat dalam pembeliannya, tetapi mungkin hanya karena kebiasaan saja. Oleh karena itu, pembelian habitual sering juga menunjukkan konsumen yang kurang terlibat dalam pembeliannya.
Kepuasan yang kita dapatkan dari produk ini emosional. Tapi sekilas, itu tidak berlangsung lama. Jadi kita tidak menghabiskan banyak waktu untuk berpikir tentang pembelian. Film, permen, majalah yang menghibur, atau kartu ulang tahun. Mungkin memilih restoran untuk acara khusus. Tantangan periklanan di sini cenderung menjadi janji kilat kesenangan, kepuasan, janji manfaat. Posisi yang kuat dapat membantu, terutama dalam kategori produk yang penuh sesak. Pada low involvement, konsumen membentuk kepercayaan terhadap merek bukan karena mencari merek produk itu, tetapi merek produk yang dipercayainya datang sendiri menghampirinya melalui iklan-iklan di media massa.
Sebagai contoh adalah iklan sebuah majalah yang berjenis otomotif ini. Menurut model kemungkinan elaborasi barang ini termasuk barang berute eksternal, yaitu rute yang dipakai ketika penerima tidak mencurahkan energi kognitif untuk mengevaluasi argumen dan memproses informasi didalam pesan dan lebih dibimbing isyarat-isyarat eksternal. Kita tetap perlu berfikir dan mempertimbangkan pembelian produk berjenis seperti ini tapi biasanya kita tidak perlu berpikir panjang untuk memikirkan untung-ruginya. Kita bisa dengan cepat memutuskan pembelian walaupun ada merek merek lain yang serupa.
Majalah yang berjudul “Otosport” ini menawarkan sebuah artikel artikel menarik dari dunia otomotif. Bagi mereka penghobi motor atau mobil diharapkan akan terpenuhi keinginannya dalam melakoni hobi otomotifnya dengan membaca majalah ini. Dengan pangsa pasar yaitu anak muda yang mobile, majalah ini menawarkan sebuah konsep yang baru mengenai dunia otomotif. Dengan design yang full colour, diaharapkan para konsumen lebih tertarik untuk membeli produk ini.
b. Perspektif Keterlibatan Tinggi (High Involvement)
Kebalikan dari low involvement , dalam high involvement Dalam yang paling banyak ditemukan adalah bisnis pembelian mahal, sesuatu yang berkaitan dengan infrastruktur teknologi, lokasi tempat strategis dan sewa, serta perusahaan asuransi kesehatan. Di sisi konsumen, keterlibatan tinggi rasional pembelian cenderung dikaitkan dengan biaya tinggi. Kategori ini dapat mencakup jasa dan produk keuangan, pembelian rumah atau mobil, serta alat-alat utama dan elektronik. Dikatakan, pembelian konsumen dengan tingkat keterlibatan tinggi dapat bervariasi secara signifikan pada rasional / emosional skala dari individu ke individu.
konsumen terlebih dulu mencari berbagai informasi tentang merek-merek produk yang diinginkannya, kemudian setelah melakukan pembelian dan merasakan kepuasan, konsumen akan mempercayai merek tersebut. Perbedaan paling mendasar adalah pada low involvement, konsumen tidak melakukan evaluasi terhadap merek produk yang akan dibelinya, sedangkan pada high involvement merek-merek dievaluasi terlebih dulu, baru konsumen memutuskan pembelian.
Untuk individu, pembelian keterlibatan tinggi emosional dapat meliputi perhiasan, pernikahan, dan rencana perjalanan liburan. Di beberapa masyarakat pemilihan seorang suami atau istri akan jatuh ke dalam grup. Seperti yang bisa membeli rumah atau mobil. Sekali lagi, tergantung pada budaya, orang, dan berapa banyak daya beli yang dimilikinya. Namun ada kalanya produk yang masuk dalam katagori ini dibeli untuk sekedar prestise tak peduli apa fungsinya yang penting bisa terlihat bergaya dengan produk tertentu.
Contoh produk yang bisa menjadi contohkan adalah produk kaca film ini. Untuk ukuran sebuah kaca film tidak wajar kiranya jika mencapai angka puluhan juta rupiah. Namun itu yang terjadi, dengan model seorang eksekutif muda yang memangku sebuah laptop dan sedang menggunakan telepon genggam, produk ini ingin menyampaikan pesan bahwa dengan memakai kaca film merek ini, anda akan merasa seperti eksekutif muda dengan segala kemewahannya. Produk ini diharapkan menjadi sebuah gaya hidup para pengguna mobil yang ingin tampil berbeda dengan menggunakan kaca film merek “3M Autofilm” ini. Dengan selogan Clearly Stylish. Cleary Cool produk ini ingin menyampaikan bahwa menggunakan kaca film ini bukan hanya mencerminkan kualitas dan gaya hidup anda saja tapi juga mewakili bagaimana kepribadian anda.
butuh bahan lain lwt fb sajo y
hho
Model ini dikemukakan oleh Richard Petty & John Cacioppo (1986) yang menyatakan bahwa proses perubahan sikap perlu mempertimbangkan faktor pemediasi dari proses persuasi, yaitu bobot (valence) dan jumlah pesan yang berkaitan dengan respon kognitif. Oleh karena itu, proses elaborasi yang berkaitan dengan kesesuaian objek sikap dengan informasi yang sudah dimiliki oleh individu menjadi langkah yang amat penting.
Terdapat dua rute menuju perubahan sikap, yaitu rute sentral dan rute eksternal. Pada rute sentral pemakaiannya ketika penerima secara aktifmemproses informasi dan terbujuk oleh rasionalitas argumen yang diberikan. Sedangkan rute eksternal dipakai ketika penerima tidak mencurahkan energy kognitif untuk mengevaluasi argumen dan memproses informasi di dalam pesan da lebih dibimbing oleh isyarat eksternal, diantaranya kredibilitas sumber, gaya dan format pesan, suasana hati penerima dsb.
a. Perspektif Keterlibatan Rendah (Low Involvement)
Perilaku pembelian keterlibatan rendah terjadi ketika konsumen dalam pembeliannya tidak begitu terlibat, artinya konsumen tidak terlalu memikirkan merek produk apa yang harus dibelinya, di toko mana harus beli dan hal-hal lain yang terkait dengan proses pembelian. Bagi konsumen yang tidak begitu terlibat dalam pembeliannya, merek apapun tidak menjadi masalah, yang penting kepuasan minimalnya terpenuhi, seperti sabun, pasta gigi, kebanyakan orang tidak begitu mempermasalahkan mereknya.
Konsumen yang tidak begitu terlibat dalam pembelian suatu merek produk, akan mudah mengubah perilaku pembeliannya terhadap merek lain. Kalaupun terjadi pembelian yang berulang terhadap merek tertentu, hal itu belum bisa dikatakan konsumen terlibat dalam pembeliannya, tetapi mungkin hanya karena kebiasaan saja. Oleh karena itu, pembelian habitual sering juga menunjukkan konsumen yang kurang terlibat dalam pembeliannya.
Kepuasan yang kita dapatkan dari produk ini emosional. Tapi sekilas, itu tidak berlangsung lama. Jadi kita tidak menghabiskan banyak waktu untuk berpikir tentang pembelian. Film, permen, majalah yang menghibur, atau kartu ulang tahun. Mungkin memilih restoran untuk acara khusus. Tantangan periklanan di sini cenderung menjadi janji kilat kesenangan, kepuasan, janji manfaat. Posisi yang kuat dapat membantu, terutama dalam kategori produk yang penuh sesak. Pada low involvement, konsumen membentuk kepercayaan terhadap merek bukan karena mencari merek produk itu, tetapi merek produk yang dipercayainya datang sendiri menghampirinya melalui iklan-iklan di media massa.
Sebagai contoh adalah iklan sebuah majalah yang berjenis otomotif ini. Menurut model kemungkinan elaborasi barang ini termasuk barang berute eksternal, yaitu rute yang dipakai ketika penerima tidak mencurahkan energi kognitif untuk mengevaluasi argumen dan memproses informasi didalam pesan dan lebih dibimbing isyarat-isyarat eksternal. Kita tetap perlu berfikir dan mempertimbangkan pembelian produk berjenis seperti ini tapi biasanya kita tidak perlu berpikir panjang untuk memikirkan untung-ruginya. Kita bisa dengan cepat memutuskan pembelian walaupun ada merek merek lain yang serupa.
Majalah yang berjudul “Otosport” ini menawarkan sebuah artikel artikel menarik dari dunia otomotif. Bagi mereka penghobi motor atau mobil diharapkan akan terpenuhi keinginannya dalam melakoni hobi otomotifnya dengan membaca majalah ini. Dengan pangsa pasar yaitu anak muda yang mobile, majalah ini menawarkan sebuah konsep yang baru mengenai dunia otomotif. Dengan design yang full colour, diaharapkan para konsumen lebih tertarik untuk membeli produk ini.
b. Perspektif Keterlibatan Tinggi (High Involvement)
Kebalikan dari low involvement , dalam high involvement Dalam yang paling banyak ditemukan adalah bisnis pembelian mahal, sesuatu yang berkaitan dengan infrastruktur teknologi, lokasi tempat strategis dan sewa, serta perusahaan asuransi kesehatan. Di sisi konsumen, keterlibatan tinggi rasional pembelian cenderung dikaitkan dengan biaya tinggi. Kategori ini dapat mencakup jasa dan produk keuangan, pembelian rumah atau mobil, serta alat-alat utama dan elektronik. Dikatakan, pembelian konsumen dengan tingkat keterlibatan tinggi dapat bervariasi secara signifikan pada rasional / emosional skala dari individu ke individu.
konsumen terlebih dulu mencari berbagai informasi tentang merek-merek produk yang diinginkannya, kemudian setelah melakukan pembelian dan merasakan kepuasan, konsumen akan mempercayai merek tersebut. Perbedaan paling mendasar adalah pada low involvement, konsumen tidak melakukan evaluasi terhadap merek produk yang akan dibelinya, sedangkan pada high involvement merek-merek dievaluasi terlebih dulu, baru konsumen memutuskan pembelian.
Untuk individu, pembelian keterlibatan tinggi emosional dapat meliputi perhiasan, pernikahan, dan rencana perjalanan liburan. Di beberapa masyarakat pemilihan seorang suami atau istri akan jatuh ke dalam grup. Seperti yang bisa membeli rumah atau mobil. Sekali lagi, tergantung pada budaya, orang, dan berapa banyak daya beli yang dimilikinya. Namun ada kalanya produk yang masuk dalam katagori ini dibeli untuk sekedar prestise tak peduli apa fungsinya yang penting bisa terlihat bergaya dengan produk tertentu.
Contoh produk yang bisa menjadi contohkan adalah produk kaca film ini. Untuk ukuran sebuah kaca film tidak wajar kiranya jika mencapai angka puluhan juta rupiah. Namun itu yang terjadi, dengan model seorang eksekutif muda yang memangku sebuah laptop dan sedang menggunakan telepon genggam, produk ini ingin menyampaikan pesan bahwa dengan memakai kaca film merek ini, anda akan merasa seperti eksekutif muda dengan segala kemewahannya. Produk ini diharapkan menjadi sebuah gaya hidup para pengguna mobil yang ingin tampil berbeda dengan menggunakan kaca film merek “3M Autofilm” ini. Dengan selogan Clearly Stylish. Cleary Cool produk ini ingin menyampaikan bahwa menggunakan kaca film ini bukan hanya mencerminkan kualitas dan gaya hidup anda saja tapi juga mewakili bagaimana kepribadian anda.
butuh bahan lain lwt fb sajo y
hho
Langganan:
Postingan (Atom)